简介：拒绝上学是很多教师及家长必须面对的问题。国外学者对该行为进行了大量研究，并从行为治疗的角度验证了一些有效的干预方法。文章总结了儿童拒绝上学行为的功能，并对国外拒绝上学的行为干预方法进行分析。总体来说，负强化的干预方法主要有示范、暴露等，正强化的干预方法主要有正强化法、消退、父母培训等。

简介：老师：目前，我正被分数所困，十分烦恼。在上学期，我取得了很好的成绩，但好像并没有得到太多的认可。反之，偶尔的失误，竟招来异样的目光。对于我来说，我成绩好的唯一的作用是能够让父母在入前显示。还记得春节时，亲戚朋友那势力的目光和那假惺惺的称赞。所有的这一切都让我怀疑，我是在为谁而学习，我的成绩到底是真是假？成绩不过是别人用来评价我的标准。我的同学和我说不上真心话，父母也没有文化，他们的目光只能是大众化的，正因为如此，从小到大，我不知道学习的目的是什么。如果您回信的话，请说一些实际性的语言。

简介：信息哲学的新近发展为人格同一性研究提供了一种全新的信息性研究路径。在＂柏拉图与战车问题＂中,通过柏拉图著名的战车隐喻引入了一个特定问题,自我本质在其中被视为一种多行动者信息系统：是什么将自我保持为一个整全和一致的统一体？在＂自我学及其两个分支＂和＂作为共时个性化的自我学＂中,通过对自我理论的两个分支（一个关注作为实体之自我的个性化,另一个关注此种实体的认同）的描述,预设了一种信息进路,以辩护那种认为自我的个性化逻辑地先于其认同的观点,同时又表明此种个性化能在信息术语中得以展现。进而在＂一种调和的假设：三膜模型＂中,提供了一种自我的信息个性化理论,它建基于一体三分的模型上,且有助于解决战车问题。这一理论,在＂作为自我之技术的信息通讯技术＂中被用于展示信息通讯技术是如何可能被诠释为自我之技术的。在＂实现的逻辑＂中,通过对＂实现＂（亚里士多德的发现）概念的引入,支持了一种极为斯宾诺莎式的观点,即据其而言,以信息结构实在论的视角,自我被视为信息结构发展的最终阶段。最后的＂结论：从自我学到自我生态学＂。

简介：无相禅师是净众保唐禅派的关键人物，他的禅法中吸收了头陀行的修持方式，同时也影响了其弟子无住、道一等。通过阅读这些大师的材料可发现，通过头陀行修禅法已成他们禅修最重要的方式之一。而这个禅派头陀行的开创者，也许就非无相莫属。

简介：转基因水稻能够提高产量、改善品质、满足不断增长的人口对粮食的需求、增加农民收入,代表了杂交水稻育种的方向。从转基因水稻的研究到转基因大米摆上我们的餐桌,中间必然要经过转基因大米人体试验的环节。目前,转基因大米的人体试验之所以引发全世界舆论的轩然大波在于两点：一是以现在的技术生产出来的转基因水稻,还具有安全的不确定性;二是转基因大米安全的不确定性引发的人体试验的伦理争议。转基因大米人体试验要得到伦理上的辩护,首先,要用新的转基因策略,如创制智能不育系等,使得转基因大米的安全性大大提高之后,再进行转基因大米的人体试验;第二,必需遵循转基因大米人体试验的伦理原则：个人知情同意原则、不伤害原则、公平分配利益与承担风险原则;最后,人体试验要严格依照相关管理程序提交申请,由特设的伦理审查委员会审议批准后才能进行。

简介：“集注”与“集解”一样都是经学注释的传统模式，在朱熹之前，卫罐、孙绰、李充等都著有《论语集注》，朱熹注释《论语》历经《论语要义》、《论语训蒙口义》、《论孟精义》等多种尝试，最后选定“集注”体例。本文通过对《论语集注》中所引三十五家注的所属时代、学术派别、注释重点及其风格等方面的分析，揭示了朱熹对《论语集注》的“经注”定位，也揭示了《论语集注》成为超越时代的经典之作的原因。

简介：本文考察了19世纪末科学、技术与艺术之间的复杂关系,这种关系激发了现代主义艺术家如杜尚、克利、康丁斯基、瓦萨雷里等许多人与原型这个概念的密切啮合关系。很少有人关注到原型在多大程度上兼具有实物模型和概念策略的双重特征,以及它以何种方式横贯20世纪上半叶的欧洲艺术景观。本文通过考察20世纪早期艺术对原型的有意识的运用,拟对原型这一概念作出仔细思考。由原型所产生的美宣告了这一概念不再至关重要。

简介：在大街上，如果你看到某人使劲地甩自己的手机，甩过之后猛看屏幕，不要惊讶，不要害怕，这是新兴的玩意儿，此人正在使用微信，甩手机是微信寻找附近在线用户的方式。你要是不知道，

简介：老师：我是一名高三的学生。自从上高中以来，我一直怀疑自己不属于杨中这个圈子，总认为是运气让我以620．5分幸运地来到这个地方。为使自己能在学校站稳脚跟，我努力使自己不放纵，也不玩。可是成绩却屡屡下降，至中游，甚至中下……我的信心一次又一次被打击。我开始怀疑自己的能力，甚至有不想上学的心理，而且屡次向家里说。结果母亲很伤心（父亲已去逝），我还有一个姐姐，母亲真的很辛苦!我心里很难受，可又无法让自己成绩上去，我无法回报母亲用辛劳给予我的一点一滴，面对她对我寄予的希望，我……

简介：古希腊苏格拉底提出两个重要命题：“美德即知识”和“美德可教”。在苏格拉底看来，美德是普遍的、客观的、必然的知识，是超验的，而不是那种个人的、主观的、经验的意见，因此，相对于不可教的主观意见而言，美德是知识，是可教的。围绕美德是否可教的问题，苏格拉底与格劳孔等智者的主要分歧在于：苏格拉底认为人具有自身的善，教化主要是让人发现自身的善，以增强自身内在的道德自律；格劳孔则更强调入性的自私，强调法律等外在他律。就美德与教化的问题，中国古代哲人也进行了深思，特别是儒家对美德与教化进行了深入探讨：孔子基于“性相近，习相远”而重视道德教化，孟子主性善而强调反求诸己，荀子主性恶而重视礼法约束，王阳明的致良知则在孟子良知说基础上进一步强调道德教化与知行合一的关系。中西哲人有关美德与教化的讨论体现了人类对于普世道德的追问，同时也展现了中西道德哲学的不同旨趣。

简介：本研究以高兴、愤怒和中性面孔图片为实验材料，采用空间线索任务，借助事件相关电位技术（ERP）探讨低自尊个体注意偏向的内在机制及生理基础，即从电生理的角度，探讨注意偏向的内在机制是反映了注意的快速定向还是注意的解脱困难，亦或是既有快速注意定向又伴随注意的解脱困难。行为数据发现，高低自尊个体在有效提示下的反应显著快于无效提示条件。脑电数据发现，无效提示条件下，愤怒面孔后的靶子比高兴和中性面孔后的靶子在低自尊个体中诱发了更大的P1和更小的N1波幅，有效提示下无显著差异；高自尊个体在N1和P1波幅上无显著结果。晚期P300成分上，无效提示比有效提示诱发了更正的波幅，未发现自尊相关的显著差异。结果表明，低自尊个体对评价性威胁信息（愤怒）的注意偏向是对威胁信息（愤怒）的注意解脱困难。

简介：我国现行法律对于滞纳金的概念及法律性质等具体问题均未予以明确规定，由于这些问题长期得不到澄清，以致不管是立法上还是实践中，滞纳金均存在混乱、争议以及矛盾的状况。本文拟从滞纳金内涵的追溯以及现有学术研究成果的梳理及剖析入手，对滞纳金的法律性质作进一步的探讨。

简介：从青少年积极发展的理论视角出发，编制大学生积极发展问卷。在进行开放式问卷调查和访谈基础上，编制了问卷的项目。通过对1749名被试的初测和948名被试的正式测试，确定了大学生积极发展问卷的十因素结构。经检验，问卷具有良好的内部一致性信度。以生活满意度、学业成就、积极发展预期、大学生心理健康水平为关联效标，分析表明问卷具有良好的效度。因此，问卷可以作为评价大学生积极发展的有效工具。

简介：中国自商周以来就特别重视父系血缘关系，随着儒家学说的盛行，血缘观念在政治制度、伦理道德、民间风俗等方面都起着至关重要的作用。这一观念有增强民族凝聚力的作用，但也妨碍了现代公民意识的形成。本文以现代分子生物学的理论分析了血缘观念的不合理性，指出姓氏区分和血缘传统并没有基因学依据。对个体来讲传宗接代和重男轻女的思想只有心理学意义，而没有生物学意义。同时根据文献史实论证了过分重视以血缘关系为基础的私爱的危害。在此基础上阐述了道家和墨家思想对淡化私爱、强化公德、构建现代公民意识的基础性作用。

简介：魏晋时期是我国伦理思想发展史上的一个特殊时期。在这一历史时期里,玄学兴起,以＂竹林七贤＂为代表的知识分子对传统明教进行了强烈的质疑和批判。受伦理思潮的流变影响,服饰礼仪在一定范围内开始出现不合名教礼制的反叛和个性化发展。研究魏晋时期的服饰风尚,可以使我们从服饰和伦理两个层面把握传统文化,为当前服饰时尚审美提供理论指导和借鉴参考。

简介：研究以Eyelink2000车载眼动仪为工具，采用6×3×2×2的四因素混合设计，借助经典的移动窗口技术，探讨了72名被试阅读知觉广度的发展情况，以及材料难度和阅读能力对知觉广度的影响。结果表明：（1）年级、材料难度、阅读能力均各自独立地影响知觉广度。（2）小学三年级被试知觉广度的右侧范围为1—2个字，小学五年级被试接近成人大学生的知觉广度，右侧范围均为2～3个汉字。（3）难度对知觉广度有影响，被试阅读难材料的知觉广度为2～3个汉字，易材料为2～4个汉字。（4）高阅读能力被试的知觉广度大于低阅读能力被试，阅读容易材料时比低阅读能力被试有更大的向右眼跳幅度。

简介：从宗教学和思想史的角度对苏非经典进行译介,具有重要的学术价值。在苏非经典的翻译中,最重要的原则是忠实原文,字面直译和术语注解结合,尽力把握和表达原著最本原的思想与风格。而苏非经典翻译的难度则在于它的著述风格象征性更强,以及它的术语的独特性。

简介：“乌托邦工程”与“点滴工程”是两种截然不同的社会工程。它们基于不同的认识论，即理性主义和经验主义；它们体现了两种不同的政治观，即积极的政治观和消极的政治观；以此为基础，它们在社会变革理路上分别表现为激进主义和保守主义。通过这种对比，波普充分地展现了其自由主义改良思想的主旨。

简介：意境是中国民族艺术的灵魂，意境的合理营造在工业设计中能够起到画龙点睛的作用。富有意境美的设计作品能满足人们生活中的基本使用要求，还可以缓解人们生活的压力，丰富其精神生活。意境的营造方法主要有借鉴、触情、留白。

简介：改造自然界不能缺失道德考量，但道德考量又不能仅仅以满足人的生存需要为基本准则，必须另辟蹊径。改造自然界是人的存在方式，其本质是不断超越现有而指向未来，直面人的理想价值追求，因而其道德属性不在于满足人的生存需要的实然性，而在于其本身内在蕴含的超越现实的人之为人的应然性。承认改造自然界实践活动的道德本质是人存在本质和价值理想追求的呈现及证明，才能真正担保改造自然界的道德合理性与生态正当性，既避免人们对自然环境的不负责任，又防止人们对自然界的滥用。