简介：鄂州北临长江，江岸线长达八十余公里。南部腹地有大、中、小湖泊共一百二十多处，俗称“百湖之市”。境内梁子湖（亦称樊湖），与武汉共辖，是湖北第二大湖。区内水域面积42万亩，承钢阳新、大冶、通山、咸宁、武昌诸县之来水。横穿鄂州南北的90里长港一线串珠，将梁子湖、鸭子湖、保安湖、三山湖等大小18处湖泊联成一体，形成“樊湖水系”，再经城西樊口入江。过腹承雨面积3200平方公里，为市区总国土面积的两倍多，是名符其实的“水袋子”。历史上，长江汛期，江水暴涨，倒灌入湖，放历年这里便成为长江中游洪涝灾害频仍之地。按水利史料记载，1931年和1954年两次灾情最为严重。当年的天灾人御实况，现鄂州65岁以上老人都记

简介：担当和尚是明末云南著名诗人和书画艺术家，他在鸡足山留下了几副名联。其一为：以端坐为须弥，放下的便是。以明日为来世，已过者不留。——宾川鸡足山悉坛寺联须弥即须弥山，是梵语(Sumeru)音译，又译为妙高，是印度神话中的山，佛教认为须弥山为现存小世界的中心，山顶为帝释天所居。联语用了禅宗思辨，认为只要打坐静虑。放得下尘世一切欲念，即可入佛。佛教修行来世。担当

简介：偃师商城的西三城门是大城西城墙的正式城门,而早先发现的西二城门只是西三城门的临时替代,服务于城市扩建,当大城建成,西二城门即被废止。西三城门的＂凹＂字形设计兼顾了军事防御和城市交通,体现出商初城门建筑技术的创新。西三城门门道中的烧土很可能是商代城门祭祀的遗存。

简介：文章讨论司马迁《报任安书》中的两个“不得已”与“曼辞以自饰”的意义以及与“从上雍”相关的结构分析问题。

简介：<正>一、自从太平天国发生“楊韦內訌”和石达开出走两件不幸事件后,革命力量受到很大的损伤。清欽差大臣和春趁着这个机会,纠集向荣的败兵残将,加以整顿后,到1857年底,已陆續夺取句容、溧水、秣陵关等地,重新建立了“江南大营”。它和另一欽差在臣德兴阿的“江北大营”,从南北二方面紧紧拑制着天京。天京仍处于反革命军队的包围之中。为了突破敌人的包围圈,李秀成于1858年初从天京至芜湖渡江,抄击“江北大营”。虽然經过半年多的苦战,克服了和州、滁州、全椒等城;但是,江北的江浦、

简介：<正>辽宁省有个温泉寺工人疗养院,它位于本溪市北侧的“狗儿沟”。关于“狗儿沟”的名称由来,民间有这样一个传说:清太祖努尔哈赤年轻时曾到这里狩猎。他的猎犬生了疥疮,因在流水坑里洗澡,结果疥疮好了,故此这里便以“狗儿沟”命名。又因这里距清河较近,后来又改名清河温泉。

简介：郑竹三1943年10月生，浙江金华人。1965年毕业于杭州大学体育系，同年就业于杭州药物研究所。20世纪70年代师从余任天、周昌谷、陆俨少、朱金楼学习中国画。现任浙江省国际美术交流协会副主席、中国致公党杭州市委文艺部主任、浙江省博物馆西湖画院副院长、浙江省之江诗社副社长、杭州江南书画院副院长兼学术委员会主任等。2008年被聘为浙江省文史研究馆馆员。

简介：

简介：1956年下半年,当时中国的"一线"俄语学校(北京、上海、哈尔滨、沈阳)受高教部委托,派出各科教师集中于北京俄语学院,讨论编写读本、语法、翻译方面的全国统一教材。我是一名才二十一二岁的青年教师,居然已有三年"教龄",其中前两年在俄译汉教研组,第三年又调到汉译俄教研组,

简介：从首山到尾山,经过距离长达六千七百四十四里,是中距离最长的.经中包含了不周、钟山、昆仑、积石、三危、天山等名山,表明上古时期先民所具有的我国西部地理知识.但是按照现今所称释的这些山的位置,按该经所述各山的次序连线(如不周山为西倾山,钟山为阴山,昆仑山在青海省中部,积石山在青海省东部,玉山在和田,三危山在敦煌,天山在新疆中部),则连成的线时东时西,时南时北,网成一团,与经中所述各山的方位及距离大不相同.这种情况,在的其他各经中是没有的.这就使人想到:是不是人们今天所称谓和释解的各山,与中所述的各山,不在一个位置.

简介：“三线”建设，是中国政府针对当时可能出现的战争危险，在全国战略大后方进行的以国防工业和基础工业为主体的大规模基本建设。山西是“三线”建设的重点地区之一．从1965年开始，相继在管涔山区、吕梁山区、中条山区、太行山区开展了大规模的“三线”建设。研究山西“三线”建设。不仅有助于我们了解六七十年代山西的基本建设情况，而且对于今天的经济建设也具有借鉴意义。

简介：曹聚仁先生，1900年6月26日出生在浙东金华乡下的蒋畈村（今属兰溪市梅江镇），记得曹聚仁先生于1972年7月23日在澳门去世的时候，笔者才两岁，那时候也不可能与曹聚仁谋面。大约笔者在上中学时，有幸读到曹聚仁的自传《我与我的世界》（1983年人民文学出版社出版），记得那本自传是曹聚仁的元配王春翠签名送赠蜀山中学图书室的，才知道曹聚仁与笔者竟然是同喝家乡梅溪水长大的同乡。读曹聚仁在自传中描写家乡的风土人情，倍感亲切，笔者从此就迷上了乡贤曹聚仁。

简介：2000年的《洛阳年鉴》是由洛阳市人民政府主办，中华书局出版的洛阳市首部年鉴。一册在手，首先引人注目的是封面、封底和环衬的设计。该设计庄重、典雅，地方特色和时代特色浓，更十分有气派。封面和书首环衬是洛阳龙门石窟奉先寺大型石雕像彩照，特别是环衬，整幅是龙门石窟奉先寺石雕像的全图，并横排有两行大字：“龙门石窟跻身世界文化遗产行列”、“石窟艺术走向世界，千年大佛绽开笑颜”。

简介：张九成（1092—1159），字子韶，自号无垢居士，又号横浦居士，钱塘（今浙江杭州）人。始学于杨时，绍兴二年（1132）廷试第一。历官礼部侍郎，因不主和议，触忤秦桧，谪居南安军（治今江西省大余县）十四年，专心钻研经义。传世有《横浦先生文集》、《孟子说》等。

简介：台儿庄大战期间，著名诗人臧克家随同第五战区司令长官李宗仁来到台儿庄，历时10余天，先后三次深入战地进行采访。笔者查阅有关史料，采撷到臧克家当年来台儿庄采访时一些鲜为人知的往事。为全面追记臧克家当年赴台儿庄进行战地采访的情况，笔者又与臧克家的女儿臧小平联系，她提供了臧克家当年采访台儿庄战役的一些情况。

简介：中国传统的地狱观是建立在佛教＂业＂与＂轮回＂的思想上的,其中对＂业＂的审判对应着地狱的惩治功能,而对＂轮回＂的期待又催生了救渡的出现。通过对佛道两教的经典、图像以及文学作品的研究,可以发现,在＂地藏十王＂系统形成之前,由阎罗王、泰山府君、五道大神组成的＂三王＂体系已经存在,并流行于南北朝晚期到中唐以前,至迟到中唐时期,地藏菩萨已经成为了地狱中的监察者与救渡者。地狱＂三王＂体系的形成与演变也反映出了儒释道三教融合与佛教中国化的趋势。

简介：温咏《木兰诗》有感木兰扮男代父征，飞度关山熄烟尘，汗马靖边十二载，乐府诗颂巾帼英。

简介：晁公武是南宋著名的目录学家，著述很多，但大多散佚。本文在前人辑佚的基础上，在《郡斋读书志》中辑录了晁公武的两则佚文，在《文献通考·经籍考》中辑录了《郡斋读书志》的一条佚文，总计三则。

简介：作为自然世界的骄子，世界自然遗产——托木尔峰及其周边的冰川、森林、草甸，构成了一幅宏伟的立体图画。仰望冰河之上的托木尔冰峰，会令人深切感受到造物的博大与宏阔，进而产生对自然的敬畏。尽管迟至20世纪40年代，这座冰峰之上的冰峰才获得了初步准确的高度数据，并由此确立了它天山第一高峰的地位，但是这并不意味着世界在此之前对它一无所知。我相信，在口耳相传的民间诗歌、神话或者传说故事中，这座山峰的形象必然会一次次出现。在另外的语境与历史中，它或许有另外的名称。

简介：本文节译自1748年3月6日至5月10日的《日记》。这两个多月中,正值大金川战事紧急,清军的挫败在日记中多有记录,李安德对战事的结局持悲观态度,且倾向于同情金川番人,他的立场与1746年官府迫害天主教紧密相关。此时,四川全省只有李安德一名神父维持教务,教会内部的纠纷让他颇为焦虑。此次中译以杜埃（ColetteDouet）女士的法译本为基础,参考了拉丁文原文。