简介：作为民族化的哲学范畴，“阴阳”是“贯穿中国文化的基本原则”。在此范畴统辖下，划归“阳”之系列的有天、父、雄、刚、上、动、大，划归“阴”之系列的有地、母、雌、柔、下、静、小。词序排列上。“阴阳”是先阴后阳，“乾坤”是先乾后坤；若对应使用，要么是以“阴阳”对“坤乾”，要么是以“乾坤”对“阳阴”，依此类推，方才合乎汉语表达习惯。譬如，《周易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。”（阴阳——柔刚）《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波。”（静动——阴阳）王弼《周易注·屯》：“阴求与阳，弱求于强，民思其主之时也。”（阴阳——弱强）诸如此类，都可谓是符合常规的“对位使用”。然而，与此相异的“错位使用”，在古籍里也常见。例如“天地有官，阴阳有藏”（《庄子·在宥》）、“阴阳者，天地之大理也”（《管子·四时》）、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《苟子·礼治》）、“推天地之精，运阴阳之类，以别顺逆之理”（《春秋繁露·阳尊阴卑》），等等，其中跟“阴阳”对举的都不是“地天”而是“天地”，这种现象值得学人注意。

简介：

简介：中华民族是伟大的民族，在历史的长河中，蕴藏着深厚的祖先崇拜文化。修族谱是中华民族的优良传统，根深叶茂，源远流长，内涵十分丰富；诸如记载宗族的姓氏源流、迁徙、人物传记、社会变故、婚姻、丧葬、风俗人情，还涉足族人的政治、经济、文化、教育、法律、军事、文学和宗教活动等。彭州诸多族谱、史志和碑刻中，均反映了移民及其后裔的历

简介：<正>为了加强海峡两岸间文化交流,宣传蝴蝶基础知识,展示构图精巧,色彩美丽的蝴蝶标本,让广大观众得到美的享受。我们将台胞赠送的蝴蝶标本,经过再加工整理后,于1990至1991年举办了数次短期的蝴蝶展览。此蝶展共展出蝴蝶标本200余件,计148种,其中有凤蝶、粉蝶、蛱蝶、环蝶、斑蝶、眼蝶、灰蝶、喙蝶等11科的蝶类,同时也展示

简介：敦煌文献中不乏表怂恿、挑拨义的词语，如勾闪、勾卷、勾默、勾扇、卷诱、简构、斗构、间构等，这些语词在社会经济文献和佛教文献中都有使用。文章通过勾稽敦煌文献中的这类语词，对其语素“勾”“扇”“闪”“兹”“默”进行语义演变的探讨，发现这些词语语义相近，结构趋同，都有“引诱、挑拨”义，且为并列复合词，可构成一个同义语义场，而且它们在语义上互相影响、演变。同时，方言和其他敦煌文献中也有与该语义场相关的词语，文章一并梳理，以使该语义场词语更加完善，词汇丰富性更加凸现。

简介：石窟寺是佛教建筑中的一个重要类型，也是其中最古的形式之一：它是在山崖陡壁上开凿出来的洞窟形的佛寺建筑。石窟本是僧侣居住的地方，释迦牟尼未灭度前就已经存在了。古印度的石窟寺通常是开凿成一长方形，在入口处有门窗。中央是僧侣集会的地方，两旁为住处。后来根据其形制和使用性质发展为两大类型：其一为“礼拜窟”，窟内雕刻佛像，供人们瞻仰礼拜；其二为“僧房窟”（亦称“禅窟”），主要供僧侣修行居住。礼拜窟有分为前后两室的，也有单独一室的；其平面有马蹄形的，也有方形的。

简介：“钟馗古币”属降魔、避毒、符咒类花钱。它仅供佩带玩赏，不作流通，尺寸大小不等。笔者藏有一枚直径50mm，厚2．5mm，重31．8g，黄铜质，正面铸有“驱邪降福”四字，背穿左图为钟馗手握宝剑，穿右是一个鬼精图案，穿上铸有一只蝙蝠。传说，佩带此花钱有辟邪驱魔之功效。

简介：诺罗敦（1834—1904年），1859—1904年在位．柬埔寨国王安东的长子。在暹罗（泰国）长大、受教育。1859年，其父逝世后回国继位。1861年其弟西伏塔起兵争位，出逃马德望，次年赴曼谷求援，得暹罗之助返回首都乌东。

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简介：一、我国的竹刻艺术历史悠久竹刻艺术是我国传统工艺美术宝库中一朵璀璨的奇葩.我国的竹刻艺术历史悠久,据文献记载:"惟殷先人,有册有典",这说明削竹为简册,文字书于竹,至少在商代已经流行.:"笏,天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须文竹,士竹本,象可也."可见,竹笏是周朝仅次于玉、象牙笏的礼器.

简介：此图“龙风八卦钱”为笔者众多花钱藏品中的一员，钱币直径51mm，重量33．5g，以龙凤纹饰而言，应该铸于清代。

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简介：第3届西部考古协作会暨云贵高原史前文化研讨会于2006年8月28-31日在贵阳召开。李伯谦、白云翔、王仁湘、孙华等著名学者出席了研讨会，来自中国社会科学院考古研究所、北京大学、中山大学、四川大学、重庆师范大学以及中国西部省区考古所的近50名学者就西部地区的考古与协作等问题进行了广泛交流。

简介：中国的龙文化有着悠久的历史，它最早出现在距今大约7000余年前的新石器时代——仰韶文化时期。龙文化在数千年的发展过程中，在宗教、政治、经济、文学艺术以及建筑、石器、玉器、铜器、彩绘漆器、乐器、陶瓷、丝绸、货币等诸多领域中均被广泛应用。喜以龙纹作为装饰物，可以说，在中华民族悠久的传统文化中处处可见。

简介：为纪念成都永陵(王建墓)考古发现60周年，从2002年9月26日至11月2日，由四川省文物局、成都市文化局、四川省社会科学界联合会、四川省历史学会主办，成都永陵博物馆、成都市文物考古研究所承办，四川博物馆、四川省考古研究所、四川大学历史文化院协办的“永陵考古发现60年”系列纪念活动在成都举行。

简介：迄今中国境内至少发现有13件塞伊玛—图尔宾诺式倒钩铜矛,依据骹与叶结构的不同可分为A、B两型,与典型塞伊玛—图尔宾诺文化同类矛在形制特征上是有着一定的差别的。推测年代上属于齐家文化晚期及龙山文化末期阶段,绝对年代大概在公元前1800年~1600年之间。塞伊玛—图尔宾诺倒钩铜矛经天山北麓三大河流通道约公元前2000年左右进入新疆,向东传播,经河西走廊中转,以齐家文化为中介,逐渐作为文化因素的代表器物继续向东影响,北达晋陕高原包括鄂尔多斯地区,东南经关中以至中原腹地及丹江流域。中国境内发现的此类铜矛显然已不具有武器的功用,很可能属于仪礼用品。中原地区史前文化及社会对于传入的欧亚草原青铜文化并非简单的＂拿来主义＂,而是创造性的发明了铸造＂青铜容器＂的技术,并把这类青铜容器加入了＂礼制＂的内涵,成就了辉煌的夏商周三代青铜礼乐文明。