简介：古希腊尚无人权概念,但在古希腊思想的深处却早已产生了人权因素的萌芽,这种萌芽深深扎根于自然法传统之中。古希腊思想家对人权概念的主要贡献是'人'的发现,人从他所依附的神、自然、城邦中解放出来,成为一个类的个人,这就产生了人权概念中最核心的要素——人的尊严与价值,这为后世人权概念的孕育与成长提供了重要的理论资源。

简介：党的十八届四中全会作出了《中共中央关于全国推进依法治国若干重大问题的决定》，明确提出了建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家的总目标。

简介：在当代中国归属于大学本科教育的法学本科教育,除为法律职业市场提供合格产品之外,还应当致力于培养具有良好性情的个人和优良政治观念的好公民,法律职业教育和大学通识教育构成了当代中国法学教育的双重主题。通识教育的副产品——阅读、写作和口头表达等修辞训练是法律职业教育的必要补充,通识教育所包含的人文教育和公民教育则是针对法律职业教育的高度形式理性化、价值立场缺失以及非政治化等病症的解毒剂。

简介：在公安科普期刊《警界科海》即将创刊之际，公安部科技委主任李润森(以下简称“李”)欣然接受了本刊记者(以下简称“记”)的采访，并就与公安科普工作相关的一些问题回答了记者的提问。

简介：本文对域名问题的纠纷解决实践和理论研究从宏观方面作了全面的回顾和考察,认为域名的研究有一段时间曾走入误区,其深层原因在于对科技与法律的关系,法律的保守特性,权利的起源、生成和构造缺乏科学认识。最后从域名研究这一个案中思考法律应如何应对网络技术的挑战,法律在社会中演进的逻辑等带有根本性特征的法哲学问题。

简介：破解案件查询;突出检察特色．实现三个结合;特情信息网维稳效果好;维护人民群众合法权益，解决反映强烈突出问题

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简介：家弘教授开《茶座》邀我品茶。我以为凡儒道佛界，儒为教，佛为道，禅为尊。尊者之最高境界乃禅言：“喝杯茶吧”。我喜欢茶，到《法学家茶座》，就不敢言“品”，充其量只能归于《红楼梦》里妙玉划分的“解渴”类。茶分红绿、凉热，我并无特别偏好，渴了就喝。往往是早晨沏一杯新茶，到晚间离开办公桌时还没喝上一口，倒掉可惜了，

简介：传统法学教育改革理应将正在西方法治发达国家如火如荼扩展的法律诊所教育纳入关注的视野。法律诊所教育具有多方面的积极意义,很可能成为中国法律教育改革的破冰性或突围性举措。我国的法律诊所教育在经费来源、指导教师和案件来源三个方面存在亟待解决的问题,必须设计出科学的对策予以克服。

简介：<正>一、问题的提出受教育权的保护问题近年来成为法律界和教育界共同关注的热点之一。然而对于教育管理中的程序问题,理论上和实践中都没有给予足够的重视。已有诉

简介：<正>"二战"后不久,日本新内阁接受了占领军关于制定新宪法的指示,经过一年多的讨论和国会的多次审议、修改,1946年11月一部以"国民主权"、"尊重人权"与"和平主义"为基本原理的和平宪法终于公布于世,并于1947年5月开始实施。根据《日

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简介：思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容。对如何抓好社会主义市场经济条件下的思想道德建设,邓小平同志在改革开放之初就为我们确立了“两手抓,两手都要硬”的方针,极大地促进了我国生产力水平和人民物质生活水平的提高。但是,在建立和发展社会主义市场经济过程中,在一些领域也客观地存在着拜金主义、享乐主义、个人主义等“非道德行

简介：马克斯·韦伯"领袖民主制"的设计初衷可以从两方面得到理解。一方面,由于德国身处20世纪初的紧张国际关系之中,"领袖民主制"被设计用来解决技术型官僚难以承担"权力政治"使命的问题。另一方面,面对高度合理化的官僚制有可能不断吞噬人类自由这一事实,韦伯也将"领袖民主制"视为拯救"自由"的一种手段。但在后一方面,韦伯对"自由"的含义,以及对"领袖民主制"在拯救"自由"上的实际意义的思考,仍然颇为暧昧。

简介：<正>引言自2005年以来,中国将“建设和谐社会”作为国家的基本方针,并通过许多组织研讨了“建设和谐社会”的方法。当然,“建设和谐社会”的主要着眼点在于中国国内,但是,指向国内所构建的基本方针同时也具有国际意

简介：中国古代的廉政思想博大而精深,其中以法惩贪是一个重要组成部分.在二千多年的吏治管理实践中,古代中国在廉政法制建设方面积累了丰富的经验.祥备的立法、酷烈的量刑以及严格的执法等都对遏制官吏腐败起了一定的作用.然而古人的廉政法制思想具有明显的阶级局限性和历史局限性,不可能从根本上解决封建社会周期性的腐败问题.其根源在于封建专制制度本身.解决问题的关键是彻底改变传统的专制主义的政治权力结构.

简介：儒家学说的民本主义不仅为古代中国灾民的人权保障提供了思想基础,也指导着灾民人权保障实践。统治者通过制定和实施灾前预防、灾情报勘、灾中紧急救助、灾后重建以及救灾官员奖惩的措施,在一定程度上保障了灾民的权利。从古代社会的救灾举措来看,古代灾民人权保障呈现出以下特征:以生命权和适当生活水准权为保障中心、人治型保障模式、以反射性利益为特征的保障模式以及权利保障的不平等。

简介：法治的中道性质是由政体的中道性质决定的,是人类灵魂中理性部分与非理性部分之间张力的必然推论。法治(ruleoflaw)作为中道的含义体现在两个方面:一是就法(law)的层面而言,法律要求人们合乎德性而生活,并禁止行各种丑恶之事,而德性即中道,故法律即为中道。该种意义上的法治即为道德自治,是一种道德理想。二是就治(rule)的层面而言,政治公正是以法律为根据而存在的,是在自然守法的人们之中,对统治和被统治是等同的。这意味着法治是统治和被统治的中道,该种意义上的法治即为政治自治,是一种政治理想。并且,在实践哲学的背景下,亚里士多德将法治的本质理解为实践智慧与伦理德性相结合的实践事业。他并不拒绝一切意义上的人治(ruleofman)因素,而是反对任何个人的统治(ruleofanyindividual)。

简介：<正>在马克思主义产生前,人类的伦理思想经历了一个漫长发展过程。原始社会由于生产力水平极端低下,人们的思想意识极为简单,因而只能有简单的和人们的习惯融为一体的行为准则,不可能产生伦理思想。自从人类进入阶级社会之后,伦理思想随之产生,历代剥削阶级的思想家,

简介：当前加强部队党的建设,保持党的先进性,最首要的任务是大力加强部队党的思想建设,保持思想上的先进性.我认为,加强部队党的思想政治建设,当前应着力研究解决好以下3个问题: