简介：<正>说起来,现代化似乎已经是我们现实生活的内容。什么是现代化?如果把现代化理解为一个过程,那我们的确生活在现代化之中;如果我们所说的现代化是指社会物质文明和精神文明达到的一种程度,那么,我们确实难以衡量,我们离真正意义上的现代化,究竟还有多远的距离。

简介：1980年代中期是中国文学史上的一个关键时期。正如赵毅衡指出的那样，“1985年标志着中国现代小说发展的转折点”（Zhao“NewWaves”）。①这个时期是否终究能够成为一个转折点还有待于未来历史的检验，然而，1980年代中期却的确见证了中国文学的另类文化或文学范式的崛起。在“文化大革命”时期达到了顶峰的20世纪的主导文学范式遭到了先锋写作的挑战，

简介：摘要近几年教学改革工作在不断的深入，很多农村小学也开始认识到德育教学的重要性，在教学的过程中我们发现很多农村小学生没有养成良好的道德习惯。我们在开展德育教育工作的过程中也遇到了很多问题，本文将对这些问题进行研究，探讨具体的对策。

简介：2000年6月，由中国出版科学研究所主持的首次全国“国民阅读与购买倾向”抽样调查报告显示，巴金被列在读者最喜爱的作家之第四位；2003年6月，由新浪网等17家媒体联合进行的大型公众调查结果也表明，巴金名列“十大文化偶像”之一。已经过去的世纪正是中国文化从传统迈入现代的历史时期，巴金的创作所引发的特殊文化效应，无疑对正在生成的现代文化产生深远的影响。我们有必要结合社会转型、文化重构的历史背景。探讨巴金及其创作在中国现代文学和现代文化建设中的特殊作用和意义。

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简介：中国传统戏曲历史悠久,剧种繁多,是我们中国的传统戏剧。传统戏曲过去表现的多是帝王将相,才子佳人等历史题材的传统剧目,随着时代的发展,我们的传统戏曲在保留部分优秀的传统剧目之外,必须创作,演出大量现代题材的剧目,这是传统戏曲能否与时俱进,求得生存和发展的必由之路。那么,传统戏曲从表现历史题材,表现古代人物到表现现代题材,表现现代人物,这之中有些什么不同,有些什么问题,我们应该怎样去适应这种变化,怎样去过渡,怎样继承和发展呢?这些都是很值得我们,特别是戏曲团体的同志们探讨的问题。下面,就有关的一些问题谈谈我的肤浅看法,仅供参考。一、化妆造型问题。传统戏曲是脸谱化的。什么行当的人,画什么样的脸谱,戴什么样的头饰,挂什么样的胡须等等,这些都有很明确的规定,老戏迷们都能接受。但如果把这种脸谱造型搬到现代人物的角色身上,恐怕观众就接受不了了。一个是现代人的生活习惯与古代人不同,例如挂须的问题,现代人留长须的已经很少,何用挂须?这里除了角色的生活习惯与古代人的生活习惯不同之外,观众的欣赏眼光也不同了,又如,把现代一个军队的大将军画上大花脸,我看观众就很难接受,他们太熟悉身边的人

简介：新时期以来，中国学术界以中国现当代文学研究最为活跃，也最引人关注。造成这一情势的原因，一方面固然因为中国现当代文学的研究对象和言说话题与当下中国的社会发展实际，有着直接的意义关系，另一方面还在于，由于从事此方面研究的学者对当代世界思想和文化思潮反应敏锐、接受力强，来自西方世界的许多文学批评话语得以最先在这一领域受到启用和演练，从而使中国学术界能与当代世界的思想和文化潮流形成及时的激荡、呼应和对话。

简介：王国钦先生就诗词入史问题的商榷文章,为了给自己的观点树对立面,歪曲甚至篡改我的文章,比＂断章取义＂还要＂不公道、不厚道＂。现代人的古体诗词该不该入现代文学史,这是可以讨论的。我主张慎入,是根据文学史的经典性原则、诗词传播接受的大众语言基础、现代性标准和五四传统的意义而提出的,但又坚定地认为旧体诗词在其辉煌的历史上会永远地活着,而且对今人的旧体诗词也要进行研究。

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简介：2000年5月23日，是中国文学界值得大书特书的日子。这一天，凝聚着文学界众多人士期盼的中国现代文学馆新馆正式开馆了。从此，她将敝开自己的怀抱，迎接那些热爱文学的人们。开馆当天，百余位海内外来宾喜气洋洋地步入了这座文学殿堂。

简介：在杜诗中，有不少关于“德”的文字。其用法，一是对帝王的评价或要求，多与治化有关，反映的是诗人德治的理想。二是对官员的道德评价，且多用“德业”一词，与功业相连。与“德”相对的“才”，也常常在诗中对举出现，见出诗人重视德才兼备的思想。“义”在杜诗中主要表现为对具体行为的称颂。从杜甫诗中“德”与“义”的运用，可以见得“德”的施行在统治阶级和上层社会更为重要。

简介：华严的爱情小说与张爱玲、亦舒、琼瑶、岑凯伦等不同。她走的是一条自己的路线。她相信人世间有真爱情，她笔下的爱情有传统的美德，但爱情是残缺不全的。她从不看好婚姻，她笔下没有美满的幸福的婚姻。她的爱情观与她的经历和来台后的心态有关。

简介：现代艺术家对原始艺术的发现不是一件偶然的、孤立的事件。它有着一个很漫长的发展过程，在不同时期有不同的重复，最终出现了整体的风格和性质。在半个多世纪的过程中，现代艺术家领会了很多样式的原始艺术，利用原始艺术展现了现代艺术中隐含的原始冲动。

简介：美国当代电影大师大卫·林奇是电影界难得的一位鬼才导演。目前学术界对其电影的研究,主要集中在对他的电影风格的思考、电影中梦境的分析、独特的美学风格、叙事中的暴力与诡异等方面,研究的对象多以《蓝丝绒》《穆赫兰道》等影片为主。本文拟在借鉴以往学者的研究成果的基础上,以后现代主义作为视角切入点,从其电影的后现代主义因子、叙事风格的异化、电影的不确定性三个方面浅析大卫·林奇的电影。

简介：中国现代主义文学在语言方面进行了大胆的探索与实验,它以'反常化'来破坏僵化的语法规范,通过'断裂'来创造新奇、含蓄的艺术效果,通过借鉴电影蒙太奇语言来丰富自己的表现力,创造出陌生化的审美效果,为中国新文学的发展做出了巨大贡献.

简介：本书的论述照例带有欧美学院派著作的暧昧与晦涩,但它提出的问题却相当重要,那就是历史悠久的中华文明究竟是否具有自我改良的内在机制,而在现代性语境中陷入焦灼的中国知识分子又是怎样设置文化复兴的大目标?作者以周作人作为一个"另类"范本,阐述现代性话语建构的一个历史插曲。显然,晚明心性之学被视为周作人式基于个人情感的人道主义与自由主义的思想来源,书中认为,周作人通过使用传统美学范畴的自我表达是一种具有现代性的主体认同,也是针对被"民族国家"所宰制的现代性的回应。这里触及到一个更为深远的问题:宋明理学的内在分裂究竟意味着儒学复

简介：钟肇政饱受殖民统治欺压，因此殖民创伤成为其小说的母题之一，然而，这种殖民创伤书写到了晚年竟蜕变为殖民认同。实际上，钟肇政的早期作品在反抗日本殖民统治书写之下就包裹着后殖民的另一面，作者为日本文化所蛊惑，把文化自卑化作一种审美趣味，敷衍为超越世俗的唯美的爱情传奇，并表现出全面的民族文化自卑。随着时代语境的变化，钟肇政小说中殖民现代性思想有所淡化，其笔下的殖民者与被殖民者似乎出现了文化杂糅的现象。台湾“解严”之后，在大语境的逼迫下，钟肇政写出了《怒涛》，极力崇奉日本精神，推行军国主义思想，这是因为钟肇政接受过13年的殖民教育，殖民认同在其文化人格建构中成为隐秘的存在。

简介：纵观包装的发展历程,我们发现现代包装设计的很多方式都来自于古代包装的启发.可以说现代包装设计是对古代优秀包装的一种延续和传承,也是结合现在的科学技术和新兴材料对其进行的一种发展和创新.本文结合包装演变的历史以及古代、现代包装的真实案例,围绕包装的结构功能谈论了古代包装对现代包装设计的启发,旨在更好的学习和借鉴古代包装的设计原理,以便在这些优秀经验的基础上开拓创新.

简介：摘要本文论述了人才培养和管理的意义，探讨了现代人才的管理内容、管理方法。