简介：未来西部设计教育的转型不同于东部设计教育。对于转型策略问题的研究,将西部设计教育的发展作为未来中国设计教育转型的范例,将高等设计教育从行业高等教育转向社会产业发展战略,结合自身文化、艺术、经济特点等问题,进行综合化转型将是未来西部设计教育的重点研究内容。

简介：社火是流传千年的上古文化,表现了华夏民族对土地、自然、祖先的尊崇精神。西北地区的社火,已成为黄土高原文化生活中不可割舍的一部分。国内对于西北地区社火文化的研究,主要以陕西、甘肃、宁夏西海固地区为主。文章通过对国内西北社火的研究进行综述,以期对处于时代变迁下社火文化的处境进行新的阐释,对其保护与传承的途径找到新的突破点。

简介：布依戏是贵州地戏的代表戏种之一。自1984年被确定为少数民族戏剧种类之后,布依戏的出版与研究十分丰富。文章对布依戏近70年的研究成果进行综合缕述,意在理清思路,发现问题,展望未来。布依戏的文献整理、保护与传承、理论建构是布依戏深入研究亟须解决的问题。

简介：为实现简约包装设计更好地为用户服务，文章通过进一步探索简约包装设计中视觉元素的表现形式，提出系统的视觉形式实现方式指导简约包装设计。对简约包装设计进行分析，总结出简约包装设计的特征，构建及分析包装设计系统。得出各因素与包装设计的影响关系。提出简约包装设计两种外在视觉形式，并提出思想内涵要素与外在形式要素的转化关系。通过例证分析。阐述简约包装设计视觉形式的实例应用。验证简约包装视觉形式设计表现方式的有效性。

简介：在绘画中构图是体现作者创作意图的重要手段,是一幅佳作的基本框架。在中西方绘画中十分重视对画面的构图研究。本文从中西方绘画的构图特点着手,对中西方绘画构图原理及特点进行了比较,并找出两种绘画构图形式之间的差异点。通过对中西方绘画的深入探索,为我国绘画构图的继承与创新提供一定的参考依据。

简介：在近代中国画坛上,多次重复了一个非常有趣的现象:每当一位大艺术家对传统水墨画进行重要改革,并产生巨大影响后,首先出现的便是骂声一片,接着就是无可奈何的承认,然后则是蜂拥而至的赞扬。比如徐悲鸿先生、林风眠先生,还有本文将要重点涉及的吴冠中先生,无不有着相似的经历。在以下的文字中,我将把吴冠中的

简介：教学模式应反映音乐学科的教学特点,将音乐与其他音乐活动有机结合起来,使学生在音乐的启发带动下,在感知、领会、记忆音乐的曲式结构、旋律节奏的变换中,去完成其他有关的练习。使学生在愉快而不紧张的兴奋情绪体验中进行学习,使学生在'不知不觉'的无意识参与下,受到美的教育,得到理智的满足和情感的升华,体现音乐课特殊的教学规律及教育功能。

简介：人们对自己身体的袒露在不同时代不同场合有不同的礼俗。蛮荒时代赤身裸体是正常现象。文明时代虽然在通常情况下礼俗禁止袒露肉体，但在有些场合下袒露肉体却为礼俗所允许，甚至是礼俗的要求。本文较为全面地论述了古代社会袒露身体的种种现象及袒露的初始原因，纠正了人们长期以来对古代袒露习俗的一些误解。袒露礼俗的研究有助于我们正确认识古代历史及人物，对现代思想文化建设及经济发展也具有借鉴意义。

简介：

简介：文艺创作和文艺欣赏中文艺作品与作者心境之间有着密切的联系.本文的三个论点以文艺创作"三环论"为基础,结合文艺创作实践和文艺史料逐步推论而出.三个论点之间的关系是:先有了第一论点,后产生第二论点;有了第二论点,再产生第三论点.弄清作品意境与作者心境之间的联系,对深入进行文艺作品的赏析和研究,总结和运用文艺创作和文艺欣赏心理研究的成果,为促进当代文化艺术事业的繁荣和发展服务,具有重要意义.

简介：

简介：实证研究是本着科学的精神,强调从问题出发,提出理论假设,然后用实验或调查等方法加以验证。20世纪以来,实证研究被广泛地应用在心理学、社会学、体育学以及艺术学等领域,在各领域的学术研究中得到迅速发展。但实证研究在艺术学领域所受到的重视还不够,艺术学要持续发展,必须进行研究的＂范式革命＂。要使艺术学领域的研究结果更加客观可信,研究者应对实证研究的科学性和可操作性予以重视,采用科学严谨的研究方法,以加强研究结论的可信度和有效性。

简介：陈从周的园林美学包含并延续着中国古典美学的优秀传统,始终从主客未分的园林生活体验出发,在此基础上对中国园林美学的普遍特性做出了出色的概括。本文从＂园林生活＂与中国古典审美传统、园林美感与园林构造、＂借景＂手法与现象的＂保鲜＂等方面出发,试图展现陈从周园林美学的独特面貌及其在中国园林审美史上的地位。

简介：

简介：一、艺术设计美学的概念、研究范围及核心问题1.艺术设计美学的概念随着人类造物能力的增强,衣食住行等产品的功能大都能很好地满足人们的需求,属于功能性的消费开始融入审美元素,甚至审美性需求取代功能性的主要地位。与产品质量无直接关系的包装设计越来越为人所重视,以审美为重要方面的附加值也大大提高了。设计和艺术、美学相互交织,美学从传统的艺术哲学领域向物质生产领域融合,设计与美学联姻,这样设计具有了美学意义,艺术设计美学应运而生,

简介：“物脉”既是物的聚集，更是人在生活中与物建立起来的一种适应关系。“物脉”的构成，首先在于建立良好的产品环境，即物自身有一套完好的维持系统；在此基础上，把握知觉特性，让产品从物理距离到心理距离都一步步走近人的身体，并在被使用过程中产生移情，最终把物所关涉的主体期望、兴趣、回忆、想象等“不在场”因素挖掘出来，实现人与物之间的亲切交流。

简介：用符号表意是萨满教的特征之一。萨满教表意符号内容丰富，形式多样，并与北方民族民间应用的符号和考古资料中的某些符号相互印证，成为探索北方史前符号文化的重要途径。本文将萨满教表意符号分为实物符号、标记、契刻、结绳、偶体符号、图画文字、魂魄符号与摄魂符咒等七种类型。

简介：关于孔望山摩崖造像的年代,早期主要有“东汉说”“魏晋说”和“唐代说”三种观点;关于其题材的争议,则主要在于是道教还是佛教.孔望山摩崖造像研究对海上丝绸之路研究、佛教流行趋势和宗教史研究,及在图像学方面都具有重要的意义.

简介：鲜卑是发源于中国东北的一个古老民族,属于阿尔泰民族蒙古族群,在中国的历史上占有重要地位。鲜卑属东胡系,居于鲜卑山,因此得名。先秦时期已活动于大兴安岭山脉中部与北部。我国最早一部国别体

简介：西夏是我国历史上11至13世纪的一个重要的王朝。西夏王朝是以党项族为主体,在我国西北地区建立的封建政权。作为一个文化、艺术相对落后的游牧民族,西夏早期在敦煌莫高窟的壁画绘制多延续晚唐五代和北宋的风格,通过传承与发展,民族艺术逐渐成熟,在壁画的创造和审美方面越来越多地显示出自己的民族特色和创作力。与敦煌以往的壁画相比较,西夏晚期壁画的地位也越来越突出,无论在空间的布局上还是在艺术的表现上,都呈现出独有的时代特色,成为敦煌壁画发展史中重要的灿烂篇章。敦煌石窟开凿的最后阶段即西夏至元代,佛教壁画通常极少出现山水画。但在榆林石窟西夏时期的壁画第2、3等窟中却出现了相对独立的山水画和文人意识,特别是第3窟的大型水墨山水画,标志着西夏壁画崭新的时代风格,代表了西夏壁画作为敦煌壁画晚期山水画的主要成果,并且从中还体现出了西夏艺术与中原艺术之间的某种联系,反映出两宋以来的山水画风对西夏壁画的影响,这对于山水画研究来说,有着特别的意义。