简介：《红楼梦》是毛泽东读过很多遍的一部古典小说。他对《红楼梦》评价之高,是古今任何一部小说难以比拟的。毛泽东说,《红楼梦》是一部好书,要精读它。他欣赏《红楼梦》的文化价值和社会价值,给了它很高而又恰如其分的定位毛泽东对《红楼梦》的文字、语言极其熟悉,信手拈来,恰到好处。在他的文章、书信和讲话里,从《红楼梦》中引用

简介：

简介：作者的不确定性描述没有在人物外貌上止步,《红楼梦》简约性的语言又有,《红楼梦》语言简约

简介：受明清商品经济刺激和实学思想影响，明清之际的女子得到了空前的思想解放。《红楼梦》中的女子教育，是享有特权阶级的年轻女子在识字、阅读、书写等方面所展现出来的具有非凡造诣的文学艺术教育。然而，受中国传统女教的浸染，贾府里的女子教育并不纯粹，它没有完全冲破明清社会“女子无才便是德”的正统规训，年轻女性犹如在“德”与“才”之间走钢丝，明清家庭在实施女子教育过程中也表现出如此矛盾的状态。《红楼梦》中的女子家庭教育并非特例，它投射出了明清时期女子教育的普遍状况。

简介：<正>曹雪芹撰《红楼梦》,花雨缤纷,洒遍大千世界。“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然。”这部伟大著作,在文坛上的影响是巨大的。它是我国清代社会生活的一面镜子,前人对它已做过大量的研究工作。本文仅就其肴馔方面进行粗浅的探讨,以就正于“红学”专家与爱好者。

简介：摘要《红楼梦》中有众多不同类型的预兆,可将其分为梦兆、物兆以及语兆进行解读,通过分析不同预兆在作品当中的具体呈现,我们可以发现其中包涵着的民间信仰,从功能主义的角度去分析其中的内涵。从而更好地了解《红楼梦》与民俗的关系,感受其中包涵着的民间的传统文化内涵,有助于我们更好地解读作品。

简介：《红楼梦》中的“副小姐”是奴仆群体中一个十分特殊的群体，她们不仅比其它奴仆经济待遇好，地位尊贵，还享有一定的权力，在贾府中处于半主半奴的社会地位。她们身份的双重性决定了她们思想的矛盾性和行为的复杂性。“副小姐”对主子在经济和政治上有依附性，又因为她们所依附主子的身份、地位、性格的不同，形成了不同的性格。“副小姐”这一群像的塑造在《红楼梦》中具有深刻的悲剧意义。

简介：作者也认为在自己的哲学里人人都可以成为曹雪芹,《红楼梦》最终没有成就曹雪芹成为哲学第一人的梦想,《红楼梦》是一部小说体裁的哲学论著

简介：亦真亦幻的艺术构思是曹雪芹"十年辛苦不寻常"的创作结晶,它现实的与虚拟的双线结构影响到红学,导致了索隐派与考证派的诞生与发展,并波及到今日红学的研究.

简介：杨掌生自幼酷嗜《红楼梦》，他十六七岁时，就有了编写一本《（红楼梦）注》的打算，它是一本略等于《红楼梦》研究资料的汇编，杨掌生用“十馀年”的时间“记于别纸”，总共“得二千余笺”，蔻罗甚夥!可惜的是，由于因科场事而被“遣戍”湖南辰溪十载，《（红楼梦）注》未能成书。杨掌生擅长以小说史的眼光评论小说、评论《红楼梦》，认为《红楼梦》叙述儿女之事，真天地间不可无一、不可有二之作；他还善于用考镜源流的方法梳理出小说的继承发展轨迹，在此基础上评论小说，评论《红楼梦》。《京尘杂录》记录了当时“红楼戏”演唱的不少珍贵资料，杨掌生也发表了自己对“红楼戏”的评论。即此而论，新版《红楼梦大辞典》也当留片席之地与杨掌生。

简介：贾宝玉因说,这正是说的贾宝玉性格的传统因素,贾宝玉的民主主义思想

简介：本文主要通过阐述《红楼梦》中的审美思想,对《红楼梦》的音乐描写审美展开多方面多角度的探讨：依托戏曲,映射音乐美学内容;依托仪式音乐,体现礼乐文化;依托音乐美学,刻画人物性格;依托人物音乐选择,彰显市井音乐通俗之美。

简介：

简介：文章基于自建《红楼梦》汉英平行语料库,通过定性研究与定量研究相结合的方法,从生态文化、物质文化、社会文化、宗教文化和语言文化五个方面对具体的俗语翻译实例进行量化的统计与对比分析,探索霍克思、闵福德译本及杨宪益、戴乃迭译本中俗语翻译的策略及分布趋势,进而探讨不同改写形式下俗语翻译策略的异同。结果发现,两个译本中俗语的翻译均以归化为主异化为辅,但各自表现出不同的特点。

简介：摘要对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定。在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行反映她的真实个性。虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫、毒害的千万个人物的其中一个。

简介：《红楼梦》是一部风俗百科全书,它如实反映了当时各种社会现实。它不仅是研究中国古代传统文化的一部重要参考资料,而且为研究中国古代民俗提供了丰富材料。《红楼梦》中比较详细地介绍了当时社会中的各种风俗现象,其中也以生动笔调描写了一些人物的葬礼,从中可以看到当时的丧葬礼仪、风俗和观念。

简介：

简介：高鹗研究由《红楼梦》后四十回的研究延伸而起，随着新材料的发现和研究范围的扩展，其内容远远超出了《红楼梦》续书乃至文学研究的范畴。如今，关于高鹗家世、交游的研究，对其诗文及诗论的发现与探讨，乃至他的吏治著作及思想的研究，都取得了不少成果。是时候且有必要对高鹗研究进行阶段性的梳理了。秉此目的，本文回溯了从《红楼梦》后四十回研究到高鹗研究的学理依据，剖析并关注高鹗研究的内涵及主要成果，就红学的开放性而言，高鹗研究可说是红学的一个新枝，然就它的自足性而论，高鹗研究不只限于红学。

简介：2006年1月出版的《土默热红学——〈红楼梦〉创作真相与作品真谛新探》，洋洋大著60万字，犹如一石激起干层浪，在网上引起热议，被称作是具有“颠覆性的红学新学说”。土默热先生积20年心血，经10年探索，10年耕耘，建起了一座在胡适红学“基础”之外的红学大厦，他把《红楼梦》的著作权交给了洪异；把作品的“生活原型权”交给了生活原型——百年世家洪异家庭的洪园；把美轮美奂的大观园景色交给了杭州的西溪湿地；把那些聪明美丽的红楼女儿交还给了“蕉园诗社”的“五子”、“七子”；把贾宝玉异端邪说的论者听者交还给了刚刚亡国破家的南明遗老遗少……今年春上有40多位红学专家汇聚西溪再争鸣，土默热的见解让我们在习惯了平日红学思维的同时，感受一股清新的学术探讨之风，敢于突破思维定势，勇于创新，这才是学术领域永恒的话题。今天，我们刊出秦轩先生写的《土默热重勘〈红楼梦〉》，以飨读者。

简介：《红楼梦》中所蕴含的教育思想,不仅包括学习的目的、内容和形式,还涉及教育、教学的方式方法,以及为师之道、家教之道等。这些见解或主张,经当代意识烛照后仍可资借鉴,具备一定的现实意义。