简介:身体是人类的自然构造,符号是人类的人工制造,而宗教经验中的超验对象可以通过物质或符号来表达。文章以藏传佛教中的传统器物八吉祥为例,通过八吉祥与身体隐喻、身体符号化和身体唯物主义的书写,探讨宗教艺术的最初通感来源即宗教艺术本体论,最后通过器物艺术落脚宗教的达成。
简介:前往圣地亚哥·德·孔波斯特拉的朝圣传统始于欧洲中世纪,绵延至今,期间历经狂热和式微,依然保持着旺盛的生命活力。朝圣目的地,圣地亚哥·德·孔波斯特拉,是圣使徒雅各(西班牙语“圣地亚哥”)陵墓所在。
简介:传统音乐,一部分已经被认定为“非物质文化遗产”,一部分目前尚未被认定。在飞速的城市化发展进程中,这些具有“非‘非物质文化遗产’”身份的传统文化,特别是少数民族传统音乐处于更加濒危的境地。究其缘由,乃“先进与落后”和“精华与糟粕”二分法的价值判断思维使然。但现实是:中国传统文化中的少数民族原始宗教音乐,既不“先进”,也不“落后”;既非“精华”亦非“糟粕”者众,因而亟需更多的理论观照。从学术研究的角度对其加以“抢救”,也许是当下最为有效的保护途径。
简介:本文通过揭示宗教认同、族群认同、文化认同与临清回族人之间的关系,对临清回族人的音乐观进行了探讨。
简介:《中国丝绸之路上的墓室壁画》(七卷本)是第一套关于丝绸之路上墓室壁画艺术成就的学术成果,该书由总论和分论组成,对墓室壁画的数量、型制、题材、影响等进行了全面整理,归纳总结出艺术特征,图文并茂,有很强的综合性。该书侧重现有考古成果材料梳理,强调中原文化的主导性,在“丝绸之路”语境下进行了完整的学术归纳。
简介:当代中国艺术中的宗教精神体现出三种形态及其相应的可能性:其一是对中国传统“审美代宗教”的创造性转换,体现为新的修身或修性的方式,这些艺术家并没有某种明确的佛教和禅家身份,但是通过修禅一般的劳作,把创作的生活和虚无感结合起来,以新的工作或者工夫的方式来做艺术品,体现出一种经过转换的新的平淡意境。其二是中国的基督教艺术,这是少数基督徒艺术家自觉以基督教信仰为理念来创作自己的作品,
简介:宗教音乐在研究中往往被提升或贬抑到一种不太实事求是的位置,因此在对宗教音乐本质的探讨中经常会产生这样或那样的不切实际的偏差。本着马克思主义“实事求是”的原则和唯物史观,面对宗教音乐这个无法回避的音乐历史现象进行实事求是的分析研究,对于揭示宗教音乐本质的真面目有着积极的意义。宗教音乐体裁的形成,最早起自宗教仪式的需要。随着社会制度的更迭和宗教领域内部的多次改革运动,宗教音乐体裁风格的演化逐步脱离了仪式的需要而更多地取决于宗教观念
简介:笔者以河南省“唱经”这一信众广泛使用的事神方式为切入点,采用人性论、宗教学的观点、方法对其音乐、文学脚本、表达方式及其即兴性进行全面整理与研究,以探究“唱经”在表达信众对神灵虔诚信仰、对郁结情绪的全情释放和对身心愉悦的永恒追求这三方面的重要作用。
简介:《对本杰明·布里顿的回忆之歌——为弦乐队与排钟而作》虽然仅采用了排钟与弦乐队,但其显现的钟鸣风格与宗教情感是极为浓厚的。作品中的整体音色�
简介:宗教文化包括建筑、楹联、碑刻、神像、庆典等多种内容,具有重要的历史认识、艺术审美、科学研究乃至产业开发的经济价值。佛教、道教在云南的传播和发展过程中,对云南的社会、政治、经济、文化、艺术等产生了深刻的影响,并创造出了具有地方特色的辉煌灿烂的文化艺术,留下了许多宗教文化艺术遗产,昆明市西山旅游风景区独具特色的宗教文化和人文景观旅游资源,就是其中的重要组成部分。研究宗教文化的价值、特点,并在此基础上探索其传承保护的对策,不仅对于推动社会主义文化的大发展、大繁荣,而且对于构建社会主义和谐社会均具有积极的现实意义。
简介:古拜杜林娜是俄罗斯历史上第一位享有国际盏誉的女作曲家,1980年她创作了小提琴协奏曲《奉献》,这部作品充满了鲜明的对比和紧张的情绪,小提琴独奏部分复杂而精彩。创作中,作曲家运用象征性的音乐语言和整体性交错结构,通过音乐的创造方式来表达和论证了自己的宗教观念。使音乐形式化过程与宗教观念融合为一个有机的整体。体现了“创造自由的末世观”思想。
简介:兄弟于学问界未曾为系统的研究,在学会中本无可以表示之意见.惟既承学会诸君子责以讲演,则以无可如何中,择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言,即"以美育代宗教"之说是也.夫宗教之为物,在彼欧西各国,已为过去问题.盖宗教之内容,现皆经学者以科学的研究解决之矣.吾人游历欧洲,虽见教堂棋布,一般人民亦多入堂礼拜,此则一种历史上之习惯.臂如前清时代之袍褂,在民国本不适用,然
简介:傀儡戏(本文所指为提线木偶戏),是中华民族文化艺术宝库中的瑰宝。几千年来,它与民众社会生活有着密切的联系。其中很关键的一条是它不仅具有一般戏剧的娱乐功能,而且还有深涵内蕴的宗教仪式功能。以往,对于傀儡戏的研
简介:根据本雅明的艺术"灵晕"理论观点,艺术作品在机械复制时代的世俗化进程日趋明显。中国瑶族盘王节作为一种富含艺术作品的现代宗教节庆,关注它的艺术"灵晕"所在,既能看清节庆中的传统基因与现代分子的"杂糅"关系,也有利于探索现代宗教节庆音乐的发展之道。
简介:一、超越性:“天人合一”与“神人合一”“天人合一”与“神人合一”是中国古代传统思想与西方宗教精神的重要内涵之一。二者中的“人”在广义上并无二致,但“神人合一”中的“人”还可以在狭义上进一步限定为“广大基督教信徒”。其次,我们需对“天”与“神”的含义加以分析。
简介:文章基于《中国民间仪式音乐研究·华中卷》中的集多重宗教特性于一体的湖南民间信仰仪式音乐之五个个案研究,就民间信仰仪式的定义、解释,以及其音乐文化之表现,引述了中西方学者的相关解读。
符号、身体与宗教艺术本体论——以藏传佛教中的八吉祥为例
艺术与礼仪 圣地亚哥朝圣之路上的宗教建筑艺术语言研究
“非‘非物质文化遗产’”的困境——少数民族原始宗教音乐的保护问题
宗教认同、族群认同与文化认同——从几个不同角度浅议临清回族人的音乐观
如何梳理“丝绸之路”语境下的宗教艺术研究——《中国丝绸之路上的墓室壁画》书评
修性·基督化·自由感:当代中国艺术宗教精神的三种可能性
“安息经”中的彼岸观念与音乐风格的演变——兼谈宗教音乐文化研究(上)
宗教学视野下的人性解读——以河南省民间信仰中的“唱经”为例
对宗教音乐的再思考——阿沃·帕特《对本杰明·布里顿的回忆之歌》创作技法探究
旅游风景区宗教文化的传承与保护——以昆明西山旅游风景区为例
宗教观念与音乐结构——解析古拜杜林娜的小提琴协奏曲《奉献》
以美育代宗教说——在北京神州学会演说词(一九一七年四月八日)
梨园教,一个揭示古代傀儡与宗教关系的典型例证——以闽东梨园教之法事傀儡戏为例
“灵晕”再现:现代宗教节庆音乐的重返之道——以“第九届中国瑶族盘王节”开幕式为例
论“神人合一”与“天人合一”在艺术审美上的共通性——以文艺复兴时期宗教艺术为例
湖南民间信仰仪式音乐中的多重宗教文化表现——《中国民间仪式音乐研究·华中卷》五个个案研究析述