简介：《洁净与危险》是一部隐喻式著作,玛丽·道格拉斯用＂洁净＂和＂危险＂这一对间接联系的范畴来指称社会的分类——洁净即秩序,失序即危险。她认识到分类的意义和价值,给人类学研究带来巨大冲击,但其理论和例证上也存在一些不足和缺陷。文章在正视贡献的基础上进行合理质疑,即从外在向度探讨道格拉斯研究的视角、方法与理论对人类学研究的学术及现实意义;从内在向度考察其理论方法与研究框架能否回答她自己所提出的问题,即作者是否能够自圆其说。

简介：在人类社会中，傻子是一类特殊的社会群体，因其非理性、不谙文明社会的规则而被视为常态社会的“异类”。在文学作品中，傻子的这种异类身份和边缘地位得到了悲剧性和苦难化的书写，除了对傻子悲剧命运的真实敞开和书写之外，傻子在文学中也常常作为一种艺术符号而存在。傻子的非理性、悖于社会规范的乖张举动以及无所顾忌的超脱恰好使作家找到了一种绝好的面具，借助于这一合法化的面具，作家进行着更为深刻的主旨言说．

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：《花木兰》和《功夫熊猫》皆是以中国形象为背景的美国动画片,但两部影片经过好莱坞的改编,都不同程度地呈现出＂美国味道＂。好莱坞是如何改编这两部电影的,他们改编两部以中国文化为主题的电影,其背后蕴藏的深层原因是什么？本文从此入手探讨了美国动画片中的中国形象。

简介：该展于2011年十月十八日至十二月三十日在首都博物馆举行。为了全面呈现张大千的画学历程、画风嬗变以及他的艺术人生轨迹，首都博物馆还从四川博物院、吉林省博物院和天津博物馆三馆借调了出水、人物、花鸟、工笔、写意等凝聚张大千先生功力才思的书画、书札精品。

简介：一、相地因借“相地”是构园的第一步．“相地因借”为造同艺术创作的基本原则．只有“相地合宜”才能“构园得体”。相地因借的构同原理贯穿于现代园林造同创作的全过程。“因”是指随地势的起伏高低之变化而就势造园的创作手法，“宜亭斯亭．宜榭斯榭”．据基地之现状来构同，“如方如同．似偏似曲”：

简介：丹玛札(IDanmabrag)地方在藏族历史上一直是很著名的,因为公元641年,唐廷公主文成嫁藏王松赞干布前往逻些之时曾拜谒此地.据说公主在丹玛札建造佛像并刻有愿文铭文.自十一世纪以来,就有藏族史家讨论到这个事件,并认定佛像为“弥勒像”(Maitreya),只有一位认为此像是大日如来(Vairocana);佛像的高度也有不同的说珐,或七尺,十一尺或八尺.的确,后一种弥勒造像尺度的依据是梵文和巴利文(Pali)文献,这些造像学文献引导佛徒从阿富汗

简介：三维虚拟空间中的模型制作与现实空间中的雕塑制作有着必然的关联,同时需要其他素养作为辅助,基础综合能力:先进的三维数字技术表现能和空间创意的能力.

简介：林珉旭那一代艺术家的作品呈现出这样一种倾向：回避以抵抗和组织的方式对政治议题做出直接回应。相应地，在韩国以及东亚其它地区，越来越多的艺术家和创意工作者们开始通过娱乐化、个性化和戏谑的方式进行社会活动。

简介：互联网技术的发展,使得大众传媒开始进入全媒体时代,这给传统的广播电视媒体发展带来巨大冲击,这不仅表现在媒体传播内容和形式的改变,还有来自全媒体对受众信息接收习惯和需求的转变,在这种情况下,传统的广播电视媒体也在积极探索转型发展。广播电视节目主持人作为广播电视节目信息传播的灵魂,在探索转型的过程中,面临全媒体时代的机遇和挑战。本文就如何在全媒体时代结合受众需求,立足信息传播特点,在转型中提升主持人综合素养培养,进一步增强广播电视节目市场竞争力等方面进行探讨。

简介：朱培钧教授是位卓有成就的艺术家,他虽已年逾古稀,但在艺术上仍保持着一种锐意求新的精神。这里所谓求新,并不是现代派所追求的那种新,而是在继承中外悠久艺术文化的基础上努力探求有自己艺术特色的格韵清新的新,也就是说,认真学习中外艺术遗产而又不囿于艺术遗产,力求清新。

简介：今天，人们关于艺术的看法越来越依赖于艺术批评家的看法，包括艺术家本人对自己作品的看法也在受批评家的影响。可以说，人类今天的“艺术”观念本质上是艺术批评家的观念，而不是艺术家的观念。所以，关于“艺术”问题，艺术批评家之间的争论会比艺术家之间的争论更精彩，更有实质性，也更有价值。

简介：过去基本处于空白状态的藏戏理论研究,在三中全会以后逐步全面展开。特别是随着各省区戏曲志书的编纂,藏戏剧种研究获得了突破性进展,从中央到青、甘、川、藏有关省区涌现了一批研究专家学者,写出了一系列比较有份量、有价值的研究论文,各有关省区戏曲志中关于藏戏剧种,也先后基本划分确定下来。虽然在有些学术问题上还有待于进一步争鸣探讨,但在许多大的问题上都初步取得了一致性意见,殊属可喜可贺。为推动藏戏剧种研究进一步深入,对已经取得的进展作一点综合评述,并在若干问题上与同仁友好进行更深一层的探讨。一、意义和价值当代藏族历史学者平措次仁曾说过:“西藏没有戏曲志的概念,戏曲志在藏文

简介：作为美国民族学的先驱之一,摩尔根的学术追求饱含着对美国民族学发展的期许。印第安人研究,是他学术研究的开端,也是他进化论的实践基础。正是基于对印第安社会的研究,摩尔根对人类社会的进化有了较为深入的认识。作为《古代社会》的最后一篇,《美洲土著的房屋和家庭生活》一书的主要思想仍与之一脉相承。在本书中,他不仅从建筑的角度又一次证明了自己的进化论,而且对人类政治制度的进化提出自己的观点。通过在社会进化脉络之下论述印第安人的家屋社会的变化,摩尔根对氏族社会阶段的民主原则给出了更为具体的说明。文章以印第安人、希腊、罗马的社会发展及印第安人的家屋变化为线索,对摩尔根论述的民主制度发展进程进行了梳理,并在此基础上对家屋社会在发展过程中表现出来的民主原则进行了说明。

简介：近几年来,＂梦想＂是一个出现频率极高的词汇,它一旦与＂中国＂组合在一起,更是从云端直抵地面,一下子显出它的地气或生气,一度构成文化界最具活力和潜力的语词＂生产力＂。＂中国梦之声＂、＂中国梦想秀＂、＂梦想中国＂等等都是这方面极有代表的例子;而一部电影《小时代》,虽然招来非议和骂声一片,

简介：陈忠实先生，生于1942年，西安灞桥人，现任中国作家协会副主席，兼任西安工业大学人文学院名誉院长、教授、西安工业大学陈忠实当代文学研究中心主任。1965年初发表处女作《夜过流沙河》，至今已出版《陈忠实小说自选集》三卷，《陈忠实文集》七卷以及其他作品集共四十余种。其中《信任》获1979年全国优秀短篇小说奖，《渭北高原——关于一个人的记忆》获1990-1991年全国报告文学奖。

简介：艺术史表面上是艺术风格的演变史，内在却是艺术思想不断拓展、提升、深化的历史，一切与思想有关的形而上层面的东西．绝不是简单依靠作品本身就能获悉的。而“文献展”正是立足于这些认识与思考。同时，文献展也能补充与完善美术史建设．在一定程度上．对于修正和拓展美术史观念也起到较大作用。一个城市的艺术资源是该城市重要的文化遗产．它最能实现艺术资源之间的勾连与复合。

简介：我国的戏曲剧种，都始终把音乐的戏剧化和戏曲化程度作为衡量剧种是否成熟的主要标志。所谓音乐戏剧化，就是通过音乐来刻画人物形象，揭示剧中主人公的内心世界；表现剧中人物性格的对比与冲突，推动戏剧矛盾和情节的展开与发展。所谓音乐戏曲化，就是有一整套科学的、完善的戏剧化表现功能和表现手段的音乐体制，即音乐的表现程式。

简介：《羊城晚报》于2月1日以头版头条位置刊登记者龚丹枫的述评文章,认为广州娱乐文化市场从来没有哪一年像1993年那样辉煌。在市场经济大潮的荡涤下,广州各个门类艺术努力寻求生存空间,为自己重新定位。突出的一点是广州民族艺术、高雅艺术在经过近十年的沉寂徘徊后开始走出低谷。据广东省演出公司不完全统计,去年来穗演出的156个文艺团体中,有42个表演团体上演民族。

简介：答：我们的“艺术课代表”发现了这个秘密：二十世纪西班牙画坛同时出现了两位另类的天才一毕加索与达利.毕加索出生于1881年,达利出生于1904年,他俩不仅认识,还是“忘年交”呢.达利对毕加索非常崇拜,甚至尊称他为“父亲”,而毕加索也很欣赏少年达利,经常邀请他来家里做客.