简介：２０年来中国的伊斯兰文化研究取得了前所末有的进展，在研究机构的建设、研究队伍的成长、学术活动的开展、学术成果的推出以及学术研究形式的多元化等方面都有明显的成就；同时在某些方面还有待进一步加强；２１世纪的伊斯兰文化研究仍有现实和理论意义。

简介：多元对话当代伊斯兰国家艺术左上绘画１１号１９９６年（巴基斯坦）斯鲁特·阿齐兹左下七天的孪生子１９９４年（土耳其）塞哈特·凯拉兹右下向曼德猎手致敬１９９７年（马里）阿波多拉耶·科奈特多元对话当代伊斯兰国家艺术...

简介：察合台汗国伊斯兰化过程大约经历了三个时期：初期（汗国形成—1260年）出现了统治者倾向伊斯兰教的现象，为萌芽时期；中期（1260年—1334年）陆续有可汗皈依伊斯兰教，为发展时期；末期（1334年—1370年）西部突厥化蒙古贵族和东部秃忽鲁帖木儿以后诸汗皆信奉伊斯兰教，为完成时期。本文还就察合台汗国伊斯兰化萌芽、发展和完成的主要原因进行了论证。

简介：伊斯兰教正信中最重要的教理之一是：伊斯兰教是和平的宗教。埃及著名历史学家艾哈迈德·艾敏所著《阿拉伯-伊斯兰文化史》有一段论述,是对伊斯兰教是和平的宗教的一个很好的解释。他写道：“伊斯兰原是‘和平’之意,同‘战争’、‘仇恨’是相对的。《古兰经》中说：‘至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说：祝你们平安。

简介：伊斯兰文化体系中的知识论集中在伊斯兰最高经典《古兰经》与记录至圣穆罕默德言行的“圣训”中。《论语》中所记录的孔子对知识话题的叙述则是传统儒家知识论的本体。对比上述两种知识论可知，虽然源于二者所归属的文化母体的本质不同而呈现出差异，但采持一个宏阔的视阈又能发现，无论是伊斯兰文化还是儒家文化，都包含着普遍意义上的知识、知识者和求知活动等主题的论述，而在这一层面上是不受民族、国界与文化背景拘圃的。文章力图以此为立意中心，以《古兰经》、“圣训”与《论语》三种经典文本为立论平台，进行一次跨文化比较的尝试。

简介：上海外国语大学中东研究所马丽蓉教授的新著《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》，沿着从霸权到话语霸权再到认同的逻辑思路，辅以对西方“东方主义”心理状态的分析，对西方霸权语境之下的阿拉伯-伊斯兰问题进行了深刻的论述。对于以中东为核心的阿拉伯-伊斯兰世界的争夺和控制是西方霸权的重要体现，霸权必然发展为对话语权的争夺以获得话语霸权，从而形成以妖魔化伊斯兰为特征的“遮蔽的伊斯兰”。霸权与话语霸权的争夺是深层的认同政治的表现，如何在文明对话和文化自觉的基础上进行认同重构，则是当前包括阿拉伯-伊斯兰文明在内的各大文明体系面临的重大挑战。

简介：明清之际回族穆斯林学者在其汉文伊斯兰译著中阐发了丰富的宗教学思想，其主要内容有三类，即宗教构成、宗教宗旨和、宗教辩异。该文对此作了较为系统的阐述，认为这种宗教学体系的产生是受中国传统思想的影响，并适应社会观实需要的结果。

简介：人权已经成为当今国际社会的一个流行话题。对有着10亿人口的伊斯兰世界而言，人权问题正日益受到伊斯兰国家和非伊斯兰国家的关注。本文仅对伊斯兰人权观念和思想作初步的分析与概括。

简介：西部文学的诗性现实主义精神和风貌一方面固然来源于伊斯兰文化的　现实主义属性,两世兼重的伊斯兰文化特征和具有浓厚的现实主义色彩的伊斯兰宗教精神　在中国西部文学中的艺术转译方式就是诗性现实主义品质,伊斯兰文化的神秘主义精神与中国西部文化和文学之间的互动性关系　已经不是存在与否的问题

简介：伊斯兰对美国人和美国社会不存在任何威胁，普通美国人对穆斯林的恐惧感来自他们自己对伊斯兰的无知和误解。人们对伊斯兰的错误认识可以归纳为四大误区。

简介：对宗教文献进行学术研究的目的在于,通过对事实的合理分析,获得一种可被证明的真义。因为在研究中所陈述的每一条论据,都要建立在对经验资料和理性推理反复论证的基础上。无论经验资料和理性推理哪个更为重要,都必须将这两个方面全部呈现出来。这样的研究得出的结论才能够得到不同专业、不同信仰的学者们的普遍认可,才能提供对其所在研究领域的假设或猜想的认识,才不会武断地仅仅把这些假设或猜想的某一特定部分看作是真理,而忽略它所借助的其他理论。

简介：“基地”组织与“伊斯兰国”（IslamicState，简称IS）是当今世界两大极端组织，这两大极端组织在意识形态方面是“近亲”，都信奉瓦哈比一萨拉菲主义（wahhabi—Salafism）；在行事手法方面，两者都惯用包括爆炸、绑架以及自杀式袭击等在内的恐怖主义手法；两者还有很深的历史渊源，IS的前身伊拉克“基地”组织是“基地”组织的分支，其间曾存在长期的合作关系。为此，不少人认为IS与“基地”组织别无二致，但自2014年以来发生的包括“基地”组织与IS公开决裂、大打口水战乃至双方频发冲突等事件表明，IS与“基地”组织之间的关系充满着不信任和敌对。

简介：本文通过对西北伊斯兰砖雕艺术的文化背景、历史发展与表现形式以及艺术特征进行描述，阐释了在多元文化影响下的西北伊斯兰砖雕艺术的审美品格。

简介：伊斯兰麻扎建筑作为伊斯兰建筑的主要组成部分，分布在伊斯兰国家和地区的穆斯林居住地区。早期多是一些城外的传教士或知名人士的坟墓。新疆伊斯兰麻扎建筑的产生是伴随着伊斯兰教在西域传入后，逐渐产生和发展的，是新疆伊斯兰建筑中比较独特的建筑形式，具有独具的宗教色彩，在新疆伊斯兰建筑史上占重要的地位。本文所界定的麻扎建筑特征主要是从建筑学的角度，对新疆伊斯兰麻扎建筑的总体布局、单体布局、建筑风格、建筑结构用材、室内空间处理、建筑装饰等方面进行简要的探讨。

简介：在中国　西部文学中,西部文学的诗性现实主义精神和风貌一方面固然来源于伊斯兰文化的　现实主义属性,伊斯兰文化的神秘主义精神与中国西部文化和文学之间的互动性关系　已经不是存在与否的问题

简介：7世纪，伊斯兰与吐蕃几乎同时兴起。13世纪，伊斯兰已推进到青藏高原的四缘。伊斯兰文化不可避免地与藏文化发生互动。伊斯兰文化与藏文化互动的结果是：一方面，入藏穆斯林逐渐土著化，使藏地伊斯兰文化独具特色；另一方面，伊斯兰文化以各种方式渗入或作用于藏文化，丰富了藏文化的体系。本文从族称、物质和技术文化、穆斯林社区、教育和著述、精神文化的交流等方面描述伊斯兰文化在藏区的存在。

简介：伊斯兰日常生活伦理是由伊斯兰教特定的道德观念、善恶标准和行为规范构成的道德思想体系，其主要内容体现在《古兰经》、圣训和伊斯兰教法中。作为人与人相处的道德准则，伊斯兰日常生活伦理蕴涵着丰富的道德理念，它对穆斯林道德人格的培养，健康社会风气的形成具有指导性作用。

简介：【摘要】犹太人无国度而幸存千年现象成为学者研究的一个“谜”。本文以伊斯兰世界崛起时犹太人为研究切入点，梳理伊斯兰世界犹太人的社会组织、经济生活和文化历史，揭示犹太一穆斯林文化的跨文化关系。这两种文化不断交融，互助共生，创造了犹太历史上最发达的物质文明和最伟大的文化遗产，架起了古代和现代之间的一座宏伟的桥梁，从一个侧面解析犹太人幸存之“谜”。

简介：近两年来,在美俄各自主导的反恐力量、叙利亚和伊拉克政府军、库尔德人武装等多方力量的打击下,恐怖组织＂伊斯兰国＂的军事实力、领土面积和财政收入损失惨重。2017年7月,＂伊斯兰国＂占领的伊拉克摩苏尔地区丢失,这标志着该组织在遭受沉重打击后进入衰败阶段。但目前该组织并未消亡,而是在组织结构、战术策略和恐怖手段等方面发生了变化。转变后的＂伊斯兰国＂将继续利用网络技术和社交工具传播极端思想、制造恐怖活动、获得资金支持。此外,＂伊斯兰国＂武装人员的扩散、跨国＂圣战者＂的回流及其庞大的分支网络和众多的效忠团体将继续对中东和世界的安全形势构成威胁。为此,国际社会应加强协作,将＂伊斯兰国＂残存势力清除出叙伊境内,建立以大国协调为基础的国际反＂伊斯兰国＂合作机制,消除其重新崛起的威胁。

简介：近作为苏丹伊斯兰复兴运动的领军人物，哈桑·图拉比推崇伊斯兰教，主张泛伊斯兰主义，鼓吹普世主义；提倡穆斯林共同体，反对民族国家和民族主义；主张“认主独一”，否定国家权威，坚持真主主权论；革新苏丹社会，建立伊斯兰秩序；推崇沙里亚，主张“舒拉”、“咨议”、“公议”及“伊智提哈德”。图拉比以自身思想为指导在苏丹进行了伊斯兰实验。图拉比的思想是自相矛盾的，在苏丹这样一个多民族国家，他的伊斯兰实验注定要陷入理想与现实的双重困境。他领导的伊斯兰实验不仅是北方伊斯兰教极端化的表现，而且是苏丹历史进程的滑轨，与社会发展的客观需要脱节，必将失败。