简介：我问大山，什么叫幸福？大山俯首，面朝黄土，我问浪花，什么叫自豪？浪花欢笑，面朝黄土。大山的目光使我茅塞顿开，浪花的回答让我心悦诚服。

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简介：一道道沟沟坎坎的路，一条条弯弯曲曲的河，一座座高高低低的山，一片片浓浓绿绿的林：黄土高坡啊，凝聚着多少黄土情!

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简介：上世纪80年代对于中国流行音乐来说是一段值得重温和品读的时光,在思想上经历了真理标准问题的大讨论、在音乐创作上经历了革命歌曲《唱支山歌给党听》、群众歌曲《学习雷锋好榜样》等歌颂祖国、歌颂党等题材为主的歌曲之后,迎来了以人道主义、主体性为理论依据,反映人的觉醒、人性复归、强调个体的一系列文艺作品,那些从“动乱”中走来、在“动乱”中成长起来的音乐家们,希望运用独特的方法去表现纷繁杂乱的历史和现实,也宣泄内心深埋的曾经无比压抑的情绪。

简介：头顶的老月亮照着我的脸，喊一声信天游丢在风里面。崭新的窑洞又添了几眼眼，黄河畔最漂亮的一朵是你，我的山丹丹。起伏的土坎坎是我的家园，吼一段老秦腔让心情撒欢。新酿的老酒又添了一坛坛，崖畔畔让我喝醉的，是你端的那一碗。

简介：10月29日,沈阳音乐学院建校80周年系列音乐会之“黄土高原西北风——永远的信天游”陕北民歌演唱会在音乐厅成功举办,音乐会由沈阳音乐学院与陕北民歌博物馆主办,音乐学系承办。学院领导班子成员和广大师生共同欣赏了音乐会。本场演唱会分为上篇《千年老根黄土里埋》、中篇《山丹丹花开红艳艳》、下篇《老祖宗留下人爱人》三部分。

简介：大约有二十多个年头没有领略到陕北说书的绰约风采和天然韵致了。最近,一个偶然的机会,使我有幸从陕西音像出版社近年来录制的一系列陕北说书盒带那里,重又获得了一次美好的艺术享受。并且在欣赏之余,还使我从其编辑者的创造性劳动中,得到了颇为有益的启示。

简介：《探戈》运用双主题风格对位,以阿根廷探戈的典型节奏为核心主题,发展中国西部的民间音调为副题,运用多种现代作曲技法实现了两种因素的有机结合,作了两种异文化音乐结合的新探索。本文通过对作品风格、结构、节奏、动机的分析,发现作曲家创作背后的思想内涵,发掘其音乐创作思维,以此探索中国当代音乐创作民族融合的方向。

简介：作为一名作曲者,自然少不了和歌词打交道,歌词的创作我也偶有涉猎。我见过很多书面看起来相当完美、文字功底也相当扎实的歌词,读起来非常唯美,但是因为过多的使用了一些拗口的文学用词和一些生僻的字,导致听歌的时候,如果不对照歌词,根本不知道是在唱什么,这样的歌就很难流行和传唱。我曾经写过一句词＂大鼓擂沸长江水＂,书面看文字一点没有问题,而且看着万分激动,热血沸腾!

简介：大学音乐教学不仅能在很大的程度上提髙学生的审美素养,还能为学生构建更加完善的音乐知识体系。综合性大学主要将促进学生的全面发展作为主要的教学目标,因此,其在教学模式方面与专业的音乐院校存在较大的区别。将创新理念融合进综合性大学音乐教学当中已经成为了大学音乐教学发展的必然趋势。综合性大学的音乐教师应该充分意识到对教学模式进行创新的要性,并将其创新理念实标渗透进日常教学活动的过程当中。

简介：<正>传统曲式学以“动机—乐节—乐句—乐段”的层层递进作为乐段的结构原则,所以乐段的类别除了由两乐句、三乐句、四乐句或乐句群组成的乐段,就是单乐句或不分乐句的乐段。其实,古典派和浪漫派作曲家笔下的乐段,还有另一种常为音乐学者所忽视的重要结构原则,即由一个比较简短的主题核心发展成为乐段。例如贝多芬第一首钢琴奏鸣曲第一乐章的主部主题(例1):

简介：民间音乐的任何一种地域特色都不是孤立的存在，而是与“外域”音乐相联系、相对立而存在，是“一与多”之关系的存在。地域关系的复杂性，决定着“特色”的相对性、不确定性（即模糊性），因而决定了我们对于“特色”的认识之相对地清晰，绝对地模糊。

简介：试论音乐审美教育的阶段性与长期性蒋锐林审美教育是音乐教育的核心，它有什么规律？可否将它分为几个阶段？我们可否根据音乐教育的阶段性和长期性来调整布局和改进教学法？笔者试着从这一方面作一些粗浅的研究。一音乐审美教育及其目的音乐审美教育是指在音乐教育中，通...

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简介：“功能性”与“色彩性”是歌曲创作中两个常用的术语。功能性即主流性、规律性;色彩性即临时性、装饰性。在歌曲旋律写作中,如果只体现功能性,那么旋律发展一定是逻辑性强,功能特点明显的,但可能会缺少曲趣;如果只体现色彩性,那曲调一定是不落俗套,出人意料的,但可能会章法混乱。有经验的作曲者总恰到好处地把握好这两者关系,使旋律总体能体现出某种功能性的特点、局部却体现出规律以外的色彩

简介：本文就高师视唱练耳教学的内容和方法问题作了探析,通过选用各科教材与之产生横向联系,使视唱教学具有辅助性及实用性,让学生产生学习的兴趣,更牢固地掌握知识,为以后承担教学任务打下一个良好的基础

简介：根据以往民族学的认定，湘桂粤交界和大瑶山地区或是相隔遥远不同居地的瑶族可能同属一个集团，或分属不同集团；而同居一地者却可能被认为分属不同集团。本文对其各自所唱的同一性民歌音调所做的归纳和举证，可为瑶族中同一集团构成甚或不同集团构成提供其文化认同的音乐依据。文中有关居住地相距遥远、已被认定分属瑶族不同集团但其音乐在本文却被证明保留有相同的古老成分者，尤其可以提供作为民族学等其它相关学科对瑶族不同集团（支系）今后重新审视和认定其成分划分的参考依据。

简介：<正>遥远么?近百年来中西音乐交流过程中反复出现的关于“民族性”问题的争论与纠缠仍在耳畔。从文化人类学的角度来说,不存在一个纯粹抽象的中华民族。我们可观察的实际上是一个由多民族、多中心、多支点形成的多源交融的中华民族的历史与文化。因此,评价什么是“中国的”音乐作品或作品体现了“民族性”与否,其标准显然带有抽象性与虚拟性。其内容可视不同的“时空背景”而变换。比如通过“救亡”与“斗争”的