简介：民国建立,经学最终退出了学堂的学制体系。这是经学退出历史舞台的重要阶段性标志。经学退出后,如何填补维系伦理秩序的道德真空,以及传承中学不使变形,成为相当棘手的难题,不仅造成民初以来政治、思想、学术等方面的纠结与困惑,而且引发了学人的重新思考和争议。

简介：冷战在欧洲开始后,美国对华政策的倾向是支持亲美的国民党政权,希望后者能在中国内战中获胜。从而使中国成为美国在亚太地区的重要盟友。但国民党军队的迅速失败令美国政府不得不从1949年初开始调整其对华政策,其着重点在于尽力离间中苏.阻止中国加入社会主义阵营。而在这一努力失败后,美国立即调整其亚太战略布局,一方面遏制中苏、限制共产主义在亚洲的进一步扩张,一方面扶植日本、保护韩国和中国台湾,以在远东建立新的同盟关系。在远东地区中、美、苏三角关系的互动中,中苏结盟这一问题不仅左右了中美关系的走向,也成为美国开始其亚洲冷战战略时的基本战略考量。

简介：１６、１７世纪江南社会之丕变及文人反应孟彭兴（一）明王朝定鼎以后，南京作都５３年。其间，洪武皇帝曾以元氏阍弱，威福下移，近世风俗相承，流于僭侈，至闾里之民服食居处，与公卿无异为由，对江南进行打击，强制迁徙富民１４万户于凤阳。以后，又二次徙１９６００余...

简介：在近代中日关系史上,日本朝野提出的＂中日亲善＂（日本语为＂日支亲善＂）,单纯从字面上解释可为中日友好、中日友善之意。但在日本侵华背景下提出的＂中日亲善＂,就显得极其伪善,本质上亦多为伪善华丽辞藻包裹包下的＂软征服＂内容。九一八后,随着日本侵占东北暂时得逞,为了缓和、分化中国国内的反日运动,争取中国当权者中的对日妥协势力,同时消减国际舆论的不利因素,日本方面遂主动向中国抛出了＂中日亲善＂诱饵。在当时的背景下,使用带有＂亲善＂外衣包裹的这一政治概念,是以要求中国政府承认日本现有侵略权益并以平息全国反日运动为前提条件,具有明确的政治含义和价值属性的。通过中国朝野的反应可以看到,中国当时尽管存在着抗日与媚日两种思潮,但抗日已成共识并形成主流。在中日关系问题上,国人期待建立在国家平等、相互尊重、互利互惠基础上的＂中日亲善＂,坚决反对侵略、奴役,把中国变为附庸国的所谓＂中日亲善＂。相关讨论对于梳理近现代中日关系史之思想流变具有重要意义。

简介：乾隆帝对喀尔喀的政策及喀尔喀的反应（日）冈洋树前言本文以在“青衮札布之乱”被平息后，由清廷派往库伦的亲清派王公桑斋多尔济的活动和与此相应的喀尔喀王公的抵抗为中心，探讨乾隆帝对喀尔喀政策的性质。桑斋多尔济虽然是喀尔喀王公，但作为亲清派，他发挥了推行乾隆...

简介：1933年8月25日，发生在四川西北高原的叠溪地震（里氏7．5级）是一次巨大的灾难。这次地震及其引发的次生灾害，对富饶的成都平原构成了很大威胁，引起了较大的社会反响。灾难发生后，川西民众依靠自己的力量抗灾自救，以四川军阀为主要力量的四川地方政府也为抗灾重建进行了努力，川西各县的工商界、知识界、宗教界都作出了自己的贡献。但中央政府的态度和中央机构的反映，则有些冷漠。

简介：鸦片战争一般被认为是中国近代史的开端。然而清王朝在战争中的失败是否促使当时大多数士人去重新认识并了解西方世界，进而发生思想转变，是一项值得深入探究的议题。本文以道光年间“理学复兴”的代表人物李棠阶为例，尝试探讨鸦片战争对他的影响。研究以李棠阶在鸦片战争前后的日记为中心，展示出他如何一直以理学家的思维方式来应对外在世界的变化。这一个案，或许有助于我们重新省思鸦片战争在中国历史上的地位问题。

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简介：居所的起源三天神造出的人开口说道:非凡的神灵你们是谁/你们是谁我们不明了/我们在此已形成/要去哪里不清楚/要想走路没有路/要想居住没处住/请三位神灵下旨意!天王神说:呀,你们要去哪里不清楚,这不怪你们。现在跟我到上部的白土山脚下去,我先教你们怎么住。到白土山脚下,天王神从腰间取

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简介：方志学的学科体系梁滨久在《方志研究》89年1期撰文,认为方志学的学科体系由以下三个层次组成:一、方志学的基础理论。研究方志的种类与编纂目的,性质与特征,功能与属性,内容与体例,方志事业发展的内在原因与外部条件,发展规律与趋势,方志事业与政治、经济、文化发展的关系等等。

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简介：在《汉书·艺文志》中，数术、方技略与六艺、诸子、诗赋；兵书诸略并列，是汉以前的学术大宗，在中国古代思想文化领域占有突出的地位。近几十年来，考古发掘中方术类简帛佚籍和实物的不断出现，为古代思想研究带来了挑战和刺激。学者以出土材料结合传世文献记载，对战国秦汉以来方术之学的发展与影响进行探讨，重新

简介：有人曾断言,土族是个没有神话的民族。如果仔细斟酌这句话的份量,那可是不得了的:一个民族没有神话,就等于说这个民族的历史没有根,一个没有根本的民族既不可能成长,也不可能发展到今天。土族果真是个没有神话的像浮萍一样随水漂流的民族吗?

简介：清代嘉庆年间,阮元来粤任两广总督,重修《广东通志》(以下简称“阮志”),首选广东海康籍人士陈昌齐担任总纂。王增权曾撰《陈昌齐与〈广东通志〉》一文述及:“……《中国名人大辞典》及《中国地方志词典》有其小传。”既是阮元荐选的广东通志总纂,陈昌齐的经历、学问肯定非同一般,而其生平事迹仅得一二篇小传明显不足。于是从陈氏所著《赐书堂集》及有关文献,初步考察研究陈昌齐——这位在京、浙等地任职,后曾身居《广东通志》总纂要职的粤籍著名学者之一生。

简介：汉代墓葬在中国现今出土的历代墓葬中保存较为完好,是我们研究古人世界观及精神生活的重要资料。本文以汉都城西安和洛阳为主要研究对象,总体考察了中国古代墓葬的特点,分析了汉代墓葬形制的演变,总结了墓葬形制与汉代文化的关系,重点探讨了汉代人对宇宙万物及生老病死的认知。

简介：山西作为华北地区的重要区域,宗族研究近年来受到宗族史研究者的关注。本文对近年来山西地区宗族研究成果进行梳理与分析,以期学界进一步推进和深化对山西地区的宗族研究有所裨益。

简介：陈汝惠是我的小叔父,是我少儿时期父辈中最亲近的长者之一。那时因家境比较贫寒,父母为一家六口的生计在上海市区辛劳奔波,我被寄放在宝山罗店镇庙后街的老家由祖母抚养。父辈中年纪最轻的小叔父,经常在半工半读

简介：北京是伟大祖国的首都，既是政治中心，又是文化中心和国际交往中心。北京地域文化既是北京所在这个城市和区域的文化，更是中国首都的文化，代表了极为丰富的中华民族文化的整体，具有任何国内外其他城市和区域所不具有的特质和特征。北京地域文化，无论就其历史渊源、基本内容、辉煌成就，还是就其在中外地域文化中的地位，以及在推动当今社会经济发展中的重要作用，其意义都是极其重要而且无可替代。如果说“文化是生产力”，那么说北京地域文化是推动北京社会经济发展的强大推动力，是北京发展的生产力，肯定不为过。