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简介：历来有不少学者把后置词“行”看作是蒙古语格助词的译词。本文把宋元明文献中有后置词“行”的句子分为Ａ式和Ｂ式两种，Ａ式：动／介＋Ｎ行（＋ＶＰ）；Ｂ式：Ｎ行＋ＶＰ。通过对方位词“上、下”用法的历史考察，发现Ｎ上和Ｎ下有跟Ｎ行Ａ式相同的用法，其语法意义也相同，因而认为：从句型的角度看，Ａ式是汉语自古就有的，Ｂ式是元代汉语受蒙古语语序影响而出现的新句型。文章进而对山东、山西诸多方言点“上”字的白读音进行了调查和横向比较，认为后置词“行”是“上”的白读音的变音，也就是说，“行”的本字是“上”，其身份原本是个汉语词。

简介：“经行”、“应时”与“前却”李维琦蒋礼鸿先生主编的《敦煌文献语言词典》１７３页上释“经行”说：“在固定的路线上往来行走。佛教语。”所举书证为：“山既高大，佛每经行。”“经行树下广修真。”这两条证据都不能直接阐明“在固定的路线上往来行走”的意思。关键是...

简介：《琵琶行》“弟走从军阿姨死”一句，一般注本避而不论。《唐诗选注》（北京出版社）“弟”字未注，将“阿姨”注为“弹琵琶女的姐妹”，实是含糊其词。有人则望文生义地以“弟弟”、“姨母”来翻译“弟”和“姨”。细按原诗，本段是琵琶女自述身世，只有“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”一句涉及籍贯，并未提及家庭成员，中间突然冒出两个亲人，显得太突兀，不合章法。再说言及弟弟、姨母而不交待父母的情况于理不合，如此重要的悬疑，白居易怎会轻易放过去？

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简介：＂行胜＂,一般认为通＂行縢＂,即绑腿。实质上＂行胜＂是汉代头巾之一,即远行时戴的头巾。＂常韦＂,对其解释迄今为止约有五说,皆不确。＂常韦＂当指绑腿。绑腿在古代也属于下衣的裳,常韦即作为裳的韦,也即作为下衣的柔皮。

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简介：九年义务教育,三年制初中《日语》课本(第一册),是人民教育出版社去年新编著的课本,新课本和旧课本的不同之处,是新课本的单词标上了金田一式的语调标记法,这样从基本上加强了语音的学习与应用。关于「行」鼻音化问题,第三课有如下一段话:在词语中,这五个假名处于第二拍以后的位置,或作助词时,发出的声要鼻音化。同时举出三个单词作例。笔者认为,应再补充说明,还有哪些

简介：一天早晨,兰尼尔先生匆忙出门。去电车站赶车。当他经过邻居家门前时,正在门前打扫通道的邻家主妇向他打招呼道:「行。」当时,兰尼尔先生不知如何应酬为好,便顺口说了一声「」。说出口之后,他又觉得这样说不太贴切,一到公

简介：数学课程应使得:人人都能获得良好的数学教育,不同的人在数学上得到不同的发展[1]。尤其是进入21世纪,信息技术与教育教学深度融合,基于微课的翻转课堂教学模式风靡全球。教育教学改革势在必行。笔者所执教的凉水学校是一所农村寄宿制九年一贯制学校,学生人少,综合素质相对薄弱,为改变这一现状,我校从2015年实施基于微课的翻转课堂教学模式实验,两年来收获颇丰,暴露的问题也不少。这里主要谈谈关于学生自主学习能力尤其是自

简介：诗人黄淮曾以《雾》为题,作独句诗鞭笞“四人帮”;“造成的迷惘不会持久。”改革开放允许一部分人先富起来以后,一小撮倒爷兴风作浪.乘机大捞一把,诗人鲁行也曾以《鼠》为题作独句诗嘲讽之:“‘富’起来的都该嘉奖吗?”我在一则题为《小诗不小》(1991年4月号《诗刊》)的诗话里,即以此二诗为例,说明短

简介：摘要陶行知是我国近现代伟大的教育家,其教育思想中的体育思想是其重要组成部分，陶行知为我们留下了丰富的体育思想文化，他的体育思想对于今天的体育改革具有重要意义。因此，对陶行知体育思想的研究,不仅能够全面贯彻教育理念,还能够促进学生的健康成长。本文将陶行知体育思想的实践活动和理论构思进行了研究，通过文献分析等方法对学校体育课堂进行剖析与探索，旨在为改进体育教学提供理论依据。

简介：2010年9月18—26日，由中国国家汉办、丹麦哥本哈根商务孔子学院和奥尔堡创新学习孔子学院、中国驻丹麦大使馆教育处共同组织的丹麦高中校长一行35人成功访华。

简介：“父亲节快到了，我要把在月记窑做的陶杯寄回缅甸送给爸爸，”来自缅甸曼德勒的年轻姑娘莫君珊一边小心翼翼地在自制的陶杯上刻上“女儿珊”和“爸”两行字，一边笑盈盈地对记者说。已是华侨大学大二学生的她稚气未脱，仍很念家。“我爸妈在缅甸做生意，我有时候真的很想他们，常寄东西回去。”

简介：董志翘先生《人唐求法巡礼行记词汇研究》(中国社会科学出版社，2001，下简称《研究》)是一部研究唐代专书词汇的力作．笔者有幸较早拜读此书，现将一些不成熟的想法写在下面，供董志翘先生和读者参考，不当之处，敬请方家不吝赐教。

简介：论文摘要

简介：本文旨在研究五行早期的符号化进程。如今，五行已被视为一个内涵丰富的符号，但在其诞生之初，即便根据有关符号的最宽泛定义，五行依然难以被视为一个符号。因此，五行的符号化进程研究可以说是一个目前尚未充分展开的课题。本文的目的在于揭示导致五行早期符号化进程的关键原因，并进而指出战国时期著名思想家邹衍在这一过程中所扮演的关键角色。

简介：上海市奉贤区庄行镇方言中有五个“时、体”结合的复合时态，本文讨论它们的时体助词由动词“在”和方所介词逐渐语法化变来的过程。此现象在传教士的《上海方言教程》中也有记录，但在市区中已经消失；郊区奉贤由于发展比较慢，至今仍保留此现象。复合时态在有些其他吴语方言甚至非吴语方言中也有存在。