简介：<正>第一次看到廉学洺的作品,是前年的事了。至今仍清晰地记得,四月的某个下午,在杜甫草堂参加完一个摄影家的展览活动之后,我与策展人小安等一行"移步"董小庄的艺家国际画廊。艺家国际画廊的展厅布局(大小展厅切割)精巧,呈半弧形,观展人穿行其间,如同漫步于曲折的小径。也就是在小径最幽静的地方(在最靠里的小展厅),我一拐弯一抬头,便怔住了:啊,牡丹!

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简介：康村，是唐肃宗敕封之乡，位于福建省福安市西南30里处的穆水溪西岸，是开闽第一进士薜令之的故乡。

简介：一个光洁的信号。起身沏茶时，意识到你习惯的午梦被我拖延在白瓷杯，同样光洁的礼貌中。不擅浣洗、担心碰碎东西的手，正按你讲话的节奏，摇匀水位，而热气，从不热衷于展览它的踪迹。还要预备多少次端坐与倾听，你才发觉我们相似的水声蒸发在柳叶湖，你看不见的背景。

简介：廉洁奉公是对每个公务员的基本要求，公务员要达到这个标准，就要给予一定奖励，这涉及到一直是热门话题的高薪养廉问题。2004年12月17日，本刊记者约请有关专家和基层管理工作者，就这一制度的利弊，是否符合法治原则，能否真正激励公务员廉洁行政，防治腐败，以及资金的来源是否存在违规现象等问题进行了探讨。

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简介：将埃兹拉·庞德与中国诗联系起来谈，这已成定势，我们会重温T．S．艾略特的话：“庞德是为我们时代中国诗的创造者。”休·肯纳是这样认为的，叶维廉也持同样看法。曾经有人认为艾略特为了寻求极度

简介：2004年7月，广东省佛山市委、市政府成立由市纪委、监察局、市委宣传部和市检察院组成的重大工程监督领导小组，分别对“一环”城际快速干线工程、季华大桥、东平大桥、岭南明珠、体育馆等8项重大工程进行监督检查。半年多来，由于机构健全，措施得力，有效遏制了围标、串标、提供虚假资料等违纪违法行为，确保“资金安全、工程优质、干部优秀”，各项重大工程按时优质完成。

简介：阳抱山位于阳山西，海拔仅二十余米，但“山不在高，有仙则名”，用唐人刘禹锡的这句名言来形容阳抱山确实恰如其分，这座普普通通的小山曾安葬了在中囝历史上颇有影响的陆绩、朱德润、朱希周、朱用纯等人，堪称苏州的文化圣地之一。本文就先从陆绩说起。

简介：我在《金心兰与吴昌硕、陆廉夫的交谊》(刊于2009年第6期《苏州杂志》)的一文中,已说到金瞎牛与吴昌硕、陆恢之间的一些交谊旧闻,今又借阅到无锡葛膺兄珍藏的一册(民国二十年八月再版,上海中华书局印行)的《陆廉夫冷香居士记事图册》,觉得还可接着写,遂成此记。于此图册的后记中,藏者李秋君女史云:"心兰尝为廉夫治疾,绘此报之,其

简介：目前学界对叶维廉比较诗学存有误读，本文旨在对其比较诗学所阐明的新的思维方式和思维路径进行重审与再研究。首先以叶维廉诗学中“同”、“异”、“模子”概念的重新剖析作为起点，探讨他是如何以这三个基本概念作为根基构建起中西比较诗学理论体系；其次，探讨叶维廉在道家关学和现象学；r-通研究中，如何实践其比较诗学基本思路，以此作为观照视野重新阐释中国古典诗歌。叶维廉超越传统的概念化比较方式，在现象学“境遇域”式的理解视域中展开比较研究；同时，道家美学和海德格尔存在主义现象学的比较视域，为叶维廉提供了全新的视角审视中国传统关学及其观照下的中国古典诗歌，叶维廉也由此建构了纯任自然的诗学理论。

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简介：由北京大学中国新诗研究所、首都师范大学中国。诗歌研究中心联合举办的“叶维廉诗歌创作研讨会”于3月29—30日在北京昌平区风山温泉度假村举行，来自中国大陆、台湾以及美国等地的诗人、评论家屠岸、孙玉石、谢冕、洪子诚、叶维廉、赵敏俐、吴思敬、王光明、古远清、王家新、章亚听、王珂、林惠玲、翁文娴、李轻松、刘福春、刘士杰、北塔、荣光启、陈祖君、谭德晶、周瓒等近40人出席了会议。

简介：依据王希廉家族三部不同时期的家谱，结合明清诗文别集、方志等史料，考证出王希廉家族先世在明代先以武臣立身，后以货殖与举业起家。其光化公支以举业为主，家族涌现了王鏊（探花）、王世琛（状元）、王芑孙（召试举人）等杰出人物。而王希廉本支以润公支则以货殖为主，德和公支入清后，则更是“读书不仕，隐于货殖”。先后涌现了王錾、王奕经、王金增等商贾巨子。而王希廉、王朝忠兄弟家于常熟昭文．亦是继承先祖“隐于货殖”之志，并尝试刊刻《红楼梦》、《三国演义》等书以售。

简介：这是一篇有关农村基层廉政建设和民主进程的作品,表面琐碎,却包含了对农村政策的深入理解,显示了非同寻常的操作性,对于推进农村政务公开、培养民主意识和发展基层民主有示范意义和参考价值。如今我们都痛恨农村基层干部腐败,但假若山西运城市农廉网的阳光能推广并照射到全国农村的每一个角落,腐败该何处藏身呢？

简介：本文从“文化”概念的基本内涵出发，探究歌德小说《威廉·麦斯特的漫游时代》中“漫游”和“迁移”对于小说的文本结构意义，透视其社会文化功能，挖掘老年歌德在社会转型时期以文学方式对人的生活和生产方式转变的必要性所进行的思考，探寻这些思考的基本脉络以及蕴藏其中的文化观和价值观。分析表明，在以“漫游”和“迁徙”为主导的文化思考中，歌德追求的不是二元对立，而是以“断念”为基础的互补和综合；展现的不是唯一性，而是多样性。他在指出新时代带来的危机的同时，尝试建构机遇和可能，并用独特的艺术形式，勾画出了一个文学乌托邦。

简介：全球化时代的到来使跨文化交流面临着急剧动荡的局面,文化传递的机制、规则的研究和约定也同时变得急迫起来,比较文学暨比较诗学的学术目的愈来愈明显地显示出它只有服从于这一现实性,才能获得跨文化解释的有效性.在这种情况下,叶维廉差异性的本土化和内在化的双向全识视角和异种繁殖的跨文化传递目的理论,将为国际比较文学和比较诗学的研究和实践提供极具操作性的指导.

简介：八岁满了,我插入小学二年级。十岁以后我开始乱翻家里的书,不懂的居多,但我知道了书名和里面说了什么样的话。渐渐有些书使我发生了兴趣,不管懂不懂也一遍又一遍翻看。其中最有意思的是我在小学毕业前后居然无师自通学了所谓"大六壬"。算到现在足足有七十年完全不接触也不想到了,可是最近忽然想起来,仿佛记忆犹新,有的歌诀句子还背得出来。由此可见它是深藏