简介：由于史书记载不一,关于韩愈故里学界一直存有争议。流行的看法主要有四种：＂昌黎说＂、＂邓州南阳说＂、＂孟县说＂和＂修武说＂。从目前研究现状来看,支持＂孟县说＂和＂修武说＂者较多。故里之争背后是经济利益的博弈,文化搭台、经济唱戏,这本无可厚非,自有其合理性和积极作用;只是,文化搭台的前提要尊重历史,不能局限于地域之争。历史研究要跨越地域观念,以求实求真为原则。

简介：不论是修武县2006年发现的1956年续修的《韩文公门谱》,还是修武出土的与韩愈有关的5块石碑,都是修武韩氏伪造的,伪造年代的上限为辛亥革命,下限为1956年。之所以伪造《门谱》和石碑,可能是修武韩氏为了能够达到恢复他们韩愈后裔的称号,并纠正乾隆年以来＂修武韩氏永不承袭＂圣旨错误的目的。

简介：孟州市国家税务局积极实践“三个代表”重要思想，以廉政促征管，以为民聚财为己任，走出了一条团结务实、廉洁高效的发展之路。

简介：一个头戴纶巾、文质彬彬的瘦弱年轻人，旁若无人地行走在街上，双手还不时在空中比划着“推门”或者“敲门”的动作，口中念念有词：“僧推月下门”，还是“僧敲月下门”呢？一不小心，年轻人撞上了迎面而来、吆吆喝喝的衙役，被吆喝着连推带搡地带到了一架华贵的官轿前。本以为这莽撞的年轻人冲撞了大官，要受到棒责了。幸好，他冲撞的虽也是大官，却又是当代大文豪韩愈。韩愈，诲人不倦，一见有灵性的后辈读书人，总是怜惜有加。

简介：<正>这是我第一次如此清晰地想起我的童年。很早以前,我以为再也不能想起。7岁以前,我想不起来任何事情,包括那时候,那个领唱的低低发出声音的女孩儿,那支橘红色的自动铅笔。有一天,它早晚回到你的记忆中,重新变成你的生活,或一个极小的部分。让我向你描述我的旧居院落。文祠西。几巷几号,附近的建筑。都忘了。

简介：元和十四年正月，韩愈因为谏迎佛骨，被贬到潮州（今广东省）做刺史。地方官到任之后，按照惯例要祭祀山水神灵。韩愈了解到潮州地区以鳄鱼为患，屡害民畜，便命令下属准备祭祀鳄鱼，同时写下了这篇著名的祭鳄鱼文，向危害百姓的鳄鱼发出了义正言辞的讨伐檄文。

简介：韩愈贬潮州、苏轼贬惠州，看似放逐“蛮荒之地”，而他们传播中原文明，造福一方，留下多少佳话!这对贬官与当地而言，实在是一种“双赢”——这就是中国古代独特的“贬官文化”现象。

简介：

简介：当年碱地闹饥荒，今日改良成富乡。茧白稻黄丰硕果，余钱盈卡谷盈仓。清晨自驾到农家，楼挂青藤院绽花。风采乡村新鲜事，翁敲电脑卖桑麻。

简介：关公名羽，“公”为尊称。河东解良(今山西运城)人。汽车进运城，首先印入眼帘的是立于台基之上手持青龙偃月刀的关公像；如果乘火车到运城，在站前广场，可以看到关公横刀跃马的塑像。两处像都塑得威风凛凛，气势雄浑。

简介：谌献波烈士的骨灰和遗照,在长沙、益阳等地消防官兵的引领和衡阳市有关部门的护送下,回到了生他养他的故乡——安化县田庄乡高坪村。11月10日11时20分许,经过四个多小时的长途奔波,烈士的灵车抵达益阳市境内,刚刚驶出益阳高速,远远就有一队排列整齐的军人在寒风中肃立、摘帽、敬礼、默哀,他们是益阳市消防支队的60多名消防官兵,为了送上一程烈士的英魂,他们一大早就打着“沉痛悼念衡阳11.3特大火灾英勇牺牲的谌献波烈士”的黑色挽联来到这里等候,益阳市宾仪馆的乐队也自发来到这里,一曲《血染的风彩》,更为烈士的“魂归故里”添上一分悲壮。公路旁的一些居民得知

简介：安徽省安庆市是一个山青水秀的滨江城市。这里不仅有青翠的大龙山和清冽的皖河，更是闻名遐迩的黄梅故里，从这里不仅走出了众多的黄梅戏表演艺术家，更有广泛的群众戏迷基础，可以说演唱黄梅戏已经成为安庆市最普及的群众文化活动。

简介：一、高高的柴禾垛那些个年月，我们唯一的期盼就是过年，用大人的话说就是刚过完年就想下一个年了。有时跟着父母下地收麦子，没来头地就要问一句，什么时候过年呢？在父母的哈哈大笑里，也知道自己的性子太急了点，但还是盼。小朋友一块玩，所说的悄悄话，就是今年爸会给我买什么，我要怎样怎样，这样一些遥远的不着边际的幻想。

简介：<正>去年腊月,年关将近,青春做伴一路北行,到教堂之城的哈尔滨,寻访萧红早年的踪迹。D车疾驰在沉寂的枯黄泛白的原野上,静卧的村庄,萧条的野树,像是在转盘上掠过。思绪已经穿过谜团重重的混乱历史,回溯呼兰女儿艰难跋涉的最初时刻。萧红,我的梦魇!从少年时代长辈围炉夜话的闲谈中,就仰慕你星月

简介：

简介：2010年10月2219，中国邮政发行《朱熹诞生八百八十周年》纪念邮票，一套两枚，画家范曾刻画了“朱熹像”和“游学传道”的生动形象。

简介：《师说》是唐代文学大家韩愈的名篇，可以说是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述“师道”思想的文章。针对当时社会上人人“耻学于师”而致“师道之不传也久矣”的陋习——个人一旦“事师”就会招致世人的“群怪聚骂，指目牵引”，韩愈以自己的身体力行（收召后学）倡导人们“尊师学道”，企图恢复“儒道”，改良六朝以来糜废的文风学风，达到为儒家正统和巩固李唐政权之目的。

简介：“忠”,不但是对人的道德评价,而且表现了人的思想修为。研究韩愈之“忠”的特点,是为了弘扬民族的文化精神,构建现代和谐社会的精神文明。

简介：本文渊本求源，探究了孔孟及其传人建构的理想人格标准及其明确的内涵。指出深受儒家思想浸染的韩愈的人格具有悲剧二重性。通过对中唐社会背景、韩愈家世与个人经历等诸多方面进行考察，认为强烈的进取精神是造就韩愈悲剧二重性人格的重要原因。气盛是韩愈的人格常态，自信是气盛的心理基础，好奇反俗是韩愈典型的个性特征，“难将直气折王侯”则是韩愈气盛的正当表现。尽管他的人格构成具有无法克服的悲剧二重性，但是，韩愈人格形象的核心内容，仍为气盛。

简介：摘要在韩愈以前，反佛者排斥佛教的原因主要集中在政治、经济两个层面。韩愈创立的道统论，是其排佛的主要理由，突破了在其之前只从政治、经济等方面反对佛教的范畴，认为佛教与其所主张的“道”是不相容的，即佛教的存在与先王之道是相冲突的，因此必须予以排斥。韩愈排佛为后世开辟了以道排佛的先河。