简介：元明清时期，格鲁派在蒙古上层的挟持下，依托寺院、活佛、信众及属寺与供奉道场不断发展壮大。贡本（塔尔寺）地处“汉藏黄金桥”中间站，是藏、蒙、汉及其他民族相互交流的纽带，特别是贡本接纳和供奉许多蒙古活佛，与蒙古信众确立了牢靠的供施关系，并在蒙古地区创建属寺和加强与其他寺院的宗教互动。广施福泽。
简介：＂前现代性＂、＂现代性＂和＂后现代性＂分别代表西方文化的三种类型,三者之间构成了一个递进式的关系。历时地讲,＂前现代性＂与＂现代性＂分别由一种本体形态所支撑,即相应的＂客体＂本体、＂主体＂本体。由于＂后现代社会＂＂正处于路途之中＂,其特质＂后现代性＂目前还不明晰。正因为如此,需要为＂后现代性＂建构一种本体形态以为支撑。对应地讲,这种本体形态应为作为＂客体＂、＂主体＂两种本体之综合与超越的＂道体＂本体。
简介：
简介：伴随着手机、网络等新媒体在黔湘边区少数民族村寨的普及,当地古老的＂唱山歌＂文化传统的传承方式正在悄然发生着变迁,传统歌场被搬上网络平台,在QQ群、微信群中对歌已成为一种时尚。黔湘边区四十八寨歌场田野考察所见表明,QQ群、微信群的出现彻底打破了以往苗侗山歌的生存样态和传承方式,新媒体已经成为传统民族民间文化传承中不容忽视的重要载体和途径。在＂互联网＋＂时代,如何积极将现代信息技术运用到民族文化的传承保护之中,成为一个重要的命题。
贡本（塔尔寺）与蒙古人宗教信仰关系探析——以信众、活佛和寺院为视角
后现代性与道体——论后现代性的本体建构
达·纳楚克道尔基诗歌《故乡》的三种译文之比较
论英雄史诗《道利精海巴托尔》中体现的象征文化
论D·纳楚克道尔吉的诗歌名作《四季歌》
色·宝音尼木和诗文（奇书）与达·纳楚格道尔基的诗歌（印刷物）
如何欣赏诗的意境——以达·纳楚克道尔基《四季》诗为例
“互联网＋”时代苗侗山歌传承动向的田野考察——以黔湘边区四十八寨歌场QQ群微信群为中心
固师阿旺丹皮勒蒙译《修身论生者养育滴》与新发现的手抄本《修身论生者养育滴》之关系
《库伦旗额尔根希波艾里蒙古王努特氏族家族史志》及蒙古人的家谱传统一满都呼教授致巴·苏和教授的一封信
