简介：改革开放以来，中国农民的政治参与意识与日俱增，并逐渐形成了制度化、非制度化及冷漠型等三种政治参与心理。形成这些心理的原因有经济困境与利益追求博弈、城乡二元结构的体制阻碍、传统政治文化的消极影响等。优化当前中国农民政治参与心理，必须发展农村经济、改善农民奈件；建立健全和完善农民政治参与制度；发展农村教育事业，提高农民文化素质。

简介：“贞观”是唐太宗李世民的年号。唐太宗在位的23年间(公元627—649年)，是一个政治修明，百官清廉，家给人足的太平盛世时期，史称“贞观之治”。

简介：鉴于当前国际形势的日新月异以及各种安全威胁的与日俱增，完善应对危机的国家安全体制对中国而言十分重要。作为世界上最强大的国家，美国的安全决策体制日益高效成熟，其在安全领域的一举一动无不触动着世界的神经，对我国有着极其重要的参考和借鉴意义。

简介：官方祭祀主要指由中央和地方各级政府倡导和施行的公共性祭祀行为和仪式。清代以来,长沙的官方祭祀主要分为三个时期,清前中期、清晚期和民国时期,并呈现不同的特点：清前中期重视农事和先贤祭祀;晚清时期由于湖南地方政治势力的崛起,祭祀地方神明和湘军将士成为新的内容;进入民国后,由于政体变更,清代祀典基本废除,祭孔和关岳合祀成为官方祭祀的主体。官方祭祀对象和重点的变化,与各个时期的社会背景存在极为密切的联系,从中可以窥见国家意识形态的变动以及中央与地方之间的互动关系。

简介：北元时期蒙译《甘珠尔》及佛经跋诗浅析双福（Ｓｏｎｇｋｏｒ）蒙文《甘珠尔》为蒙译两大佛经丛书之一。“甘珠尔”一词，藏语义为佛语部，包括三藏经典中的经、律二部。论部另辑于《丹珠尔》中。该丛书的翻译曾参考梵文、回鹘文、西夏文、汉文、藏文佛典，历经元、明、清...

简介：随着广东穆斯林的逐年增长,经宗教部门批准的合法宗教活动场所满足了穆斯林宗教活动的需求,也为社会的和谐发展作出了应有的贡献,但宗教活动场所的建设与使用也成为困扰穆斯林和政府有关部门的难题。本文就广东省伊斯兰教活动场所的现状进行了调查,并分析存在的问题,提出了相应的对策。

简介：考古文物作为民族的珍贵文化遗产,在考古发掘现场需要做好文物保护工作。这主要是由于在文物出土后是文物受破坏最为严重的阶段,刚出土的文物也特别容易受到腐蚀,因此在当前文物保护工作中,应该将考古发掘现场的文物保护工作作为最为重要的内容,从而达到对文物的有效保护。

简介：<正>有朋友告诉我,你可从网上看到有你父亲谭戒甫的不少信息。果不其然,我从中看到很多报道,有一些父亲的生平;有父亲多年呕心沥血专著的介绍;有不少学者专家对他的专著以至论文很高的评价。尤其是当我看到还有年轻的学者在攻读他的书时,让我大出意外。原以为父亲研究的这些几千年前的学问,在当今经济高速发展,大家都越来越现实的今天,大约没有年轻的后来人研究了;看来只能怪我自己太浅薄,无知,倒也让我十分欣慰,且为

简介：陈寅恪1931年发表的《吾国学术之现状及清华之责任》一文,尽管常被学界引用,但此文言简意赅,实值得仔细研究。其产生的历史时代背景是国民政府北伐之后将清华从一所民国初年成立的留美预备学校改制为一所国立大学,学校的制度和学科发展经历了深刻的变革。陈寅恪此文正反映了这一变革过程中对中国学术的反思和对清华发展的总结与期待。一方面,陈寅恪在到清华任教多年之后,其背负的文化民族主义思想使得他非常看重民族与学术的独立;另一方面,他又不忘以他在海外游学多年的观察来评判中国学术过去从旧学到新学的转变中所存在的得失,对中国学术的发展趋势提出了一些反思性看法。

简介：明朝一经建立，即与地处小亚细亚的鲁迷（或称肉迷，即奥斯曼土耳其）建立了一定的政治联系。自明洪武至万历间，鲁迷使臣频频入贡。而这一时期两国间交流的重要成果，即为噜嘧铳的传入。明中书赵士祯于万历二十五年（1597年），由嘉靖时来华鲁迷国使臣朵思麻处，学得噜嘧铳的制造和使用方法，尔后精心仿制，并于次年进献朝廷。因当时国内所造鸟铳“远而且狠，无过噜嘧”，明朝政府遂令军工部门大量仿制，装备军队，“以收防倭制虏之效”。

简介：太阳崇拜在宗教生活领域体现为周而复始的郊祀仪式。上古五帝为太阳崇拜部落，是郊祀仪式中五方上帝之原型；商代太阳崇拜与祖先崇拜联系最为紧密，突出体现为扶桑神话、十日神话与祖先祭祀的关联；《九歌·东君》是上古时代日食禳救仪式的戏剧性再现；西汉武帝时代的太阳崇拜渗透着求仙长生思想，汉一唐太阳祭仪突出体现为王者“朝日夕月”的郊祀活动。随着郊祀观念的变迁，古代太阳崇拜与人间帝王的关系经历了由亲至疏的转变过程。保存在《周颂》、《楚辞》及汉一唐《郊庙歌辞》中的太阳祭歌是对太阳崇拜的艺术赋形，是仪式活动中祝祷、祈求诸多情感的表现。

简介：西藏的语言政策是我国民族政策的重要组成部分,是检验民族区域自治制度在西藏自治区成功与否的一个重要标准。经过50年的发展,西藏的语言政策围绕藏语文的学习、使用和发展,围绕我国通用语言文字汉语的学习和使用两大主题,取得了举世瞩目的成就,成为贯彻中国少数民族语言政策、实施民族区域自治制度的成功范例。

简介：新中国建立前，由于历代统治阶级实行民族压迫和民族歧视政策，加上自然条件严酷等原因，保安族的生产力发展水平低，教育发展落后。建国后，在党的民族政策光辉照耀下，进行了民族识别，保安族才开始拥有了自己的民族教育。从保安族教育发展的历史可以看出，保安族教育类型主要有四种：一是以个体或家庭为形式向受教育者进行的生产生活和社会规范的实践教育；二是以经堂教育为主要形式的伊斯兰教教育；三是以学校教育为主要形式的近现代普通教育；四是多种形式并存的成人教育、职业教育和社会教育。

简介：地处湘、鄂、渝、黔四省边界处的湘西，自秦正式设立行政建制，实行直接统治以来，其发展进程十分缓慢，迄今仍为我国最落后的18个贫困片区之一。本文从历史地理的角度就湘西的自然地域对行政建制的影响及行政区划建制的历史沿革进行了研究。认为认真研究少数民族自然经济地域的形成及行政区划的演变，因地制宜的制定各项政策，适时地调整行政区划以形成经济中心，对于加强边区间的经济合作，促进各民族间的团结和共同繁荣，进一步发展和完善民族区域自治制度，具有一定的积极意义。

简介：中国伊斯兰教西道堂，是清末民初由马启西创建于甘肃省临潭县旧城一个宗教社团。它的宗旨是“以本国文化发扬清真教学理，务使本国同胞了解清真教义”。由于社会变革，西道堂经历了不同的发展阶段，西道堂的历史发展可以看成是伊斯兰教中国化、地方化的历史缩影。本文对马启西宗教思想厦西道堂百年社会实践活动进行分析归纳，浅论了伊斯兰教与中国社会相适应的问题，对现阶段引导宗教与社会主义相适应提供历史借鉴。

简介：连续三届中阿经贸论坛带给我们的不只限于经贸交流,也是一次政治、文化、思想理念等多领域、深层次的碰撞与融合。正如李克强总理在第三届中阿经贸论坛开幕致词中所说：＂中阿合作是全方位、开放式、包容性的合作,是文化交流互动,不同民族习惯和宗教传统相互尊重的合作,具有很强的凝聚力和生命力。＂值得关注的是,从2012年第三届中阿经贸论坛开始,这种交流从以经贸交流为主向能源、文化、体育、人才、教育等多领域转变,而中阿文化因同属东方文明系统,较易交流、沟通,产生共鸣,文化艺术之间交流的领域和范围将会越来越广泛。

简介：麦积山瑞应寺藏有道场诸圣牌（1）34件以及圣像之下列插的牌竿46件,其创作者主要是寺院的僧人和民间无名画工。在整理过程中,发现部分圣牌的裱褙纸上有明代木刻“西方公据”（2）和“乾隆三十八年十月壹日焚化”等字样。由此可推断,这一批水陆画最晚至清代早期所制,甚至可早至明代末期。另外寺中还藏有尺寸更小的牌竿若干,其作用与“拜佛如同在寺院”意义相同。这一批道场诸圣牌有着重要的艺术、文物和文献价值,对研究明清佛教史、民间宗教信仰、民俗文化、民族服饰及中国美术史等都是难得的宝贵资料。

简介：显喻是一种打比方的特点很明显的比喻，古代诗人的笔下，它被频繁地应用于茶或其属性的描绘。新世纪出版的两种古茶诗选可以证此。对入选茶诗中茶或其属性为本体的显喻，可从其喻义所指入手分析，按茶功、茶叶、茶汤、茶声、茶味、茶值的顺序进行。在古茶诗的审美形象世界里，由于采用了具有物象意义的显喻形式咏茶，以上所指便极其感性而又不乏诗意地表现在文本中，其各自内涵被一一“状溢”于读者“目前”。惟其如此，关于茶的显喻便获得了“轻嫩如松花”的审美效果。

简介：自20世纪初完成近代化的转型以来,中国民族史学从搭建现代学科意义上的框架体系到学科领域的拓展及基本理论体系的完善,走过了百余年的发展历程,呈现出较好的发展态势。在新时代的传承与创新中,中国民族史学能否在资料整合的基础上建立新的研究范式,能否在研究领域拓展之中寻找到新的学术生长点,值得思考与关注。

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