简介：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听质了艄公的号子，看惯了船上的白帆。”这段歌词，勾起了无数江边人对长江的回忆。对于他们来说，长江这条“母亲河”，养育了一代又一代长江人，在他们的人生中留下了五味杂陈的厚重回忆。

简介：“我亦飘零久”。四月梨花如雨，片片随风，落人汀流浮沉入水向远方去。岸上花影绰约，满山是叩首祭祖的人。父亲穿行其中走走停停，叹息着感慨着。每一个离开故乡的人，都是飘零的人。思念着故乡，感恩着故乡。

简介：摘要新课程下“题海战术”是应该摒弃的，而“题河战术”是必需的。“题河战术”是指教师在掌握教材和学生基础的前提下设置的有针对性、有代表性的适量的习题训练。“题河战术”绝不是加重学生负担的简单重复，不是与新课程标准背道而驰，要用得恰到好处，争取“人人学有价值的数学”、“人人都获得必须的数学”、“不同的人在数学上得到不同的发展”。

简介：这里是个流动着一条河的城市,我习惯在下午坐在高高的河堤上面,石头上面会有消散不尽的太阳的温度,手里面捧着一包糖炒栗子或是水煮的菱角,看河上面川流不息的船只,船身紧紧地贴着水面,船头蹲着外乡的女人。苏州河,它贯穿着上海的整个城市,它污浊不堪,河水浓稠,终日堆积着垃圾,天空总是灰颜色的,可是我不知道

简介：外公说，他想被葬在那棵槐树下。这棵槐树，种在外公的小院晕，原是高大繁茂，郁郁青青的。夏日里，我总爱和外公在这树下坐坐，槐树枝叶青葱，亭亭如华盖，正好为我们遮阳。待人了秋，便落了满地的叶子，来来往往的人们踩着枯叶，响得清脆。

简介：研究者多认为《九歌》中的《河伯》因祀河而产生。但其是否源于楚人祀河，却历来有争论。考订文献，楚人至少三次至河或涉河，并由楚“以祀代战”之宗教习惯，结合《左传》“楚人祀河”的记载而推定，楚人每至河必祀河神而求佑护，祀河神时必歌舞以娱之，因而产生了《河伯》。而切盼楚国强盛的屈原，对楚庄王为“问鼎中原”而胜晋祀河，与对蓝田大战楚惨败而失去“问鼎中原”能力之事件，同样刻骨铭心，故在整理《九歌》时特意将胜晋祀河产生的《河伯》，与祭祀蓝田大战楚军士亡灵而产生的《国殇》一同收录。

简介：“咚咚咚咚”伴随着震天的鼓声，中国上海苏州河城市龙舟国际邀请赛正在火热进行中。只见船桨齐动，水花飞溅，一艘艘龙舟在两岸观众热烈的欢呼声中争先恐后地冲向终点。

简介：6月22日，在卡塔尔首都多哈举行的第38届世界遗产大会上，中国大运河和“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”项目，获准列入世界遗产名录。

简介：呼兰河的生活是平静的，或者说，是“卑琐平凡”的。而在这小城里生活的人，都是质朴自然的。

简介：庄廓是河湟地区的汉、土、藏、回、撤拉、蒙古等多民族共同享用的一种院落式民居，在普通民众的长期生产生活中发挥着极其重要的作用。本文拟从防御、聚祖、信仰三个层面入手，分析其物质功能和文化功能。

简介：

简介：故乡是美好的，我们甜美地憩息在自己的房顶下，孩子，花园和狗……但是，当你刚从最后的浪游歇过气来，远方新的诱惑又萦绕心中，我们只好忍受乡愁，在星空下孤零零地与自己的渴望为伴。

简介：《呼兰河传》是现代著名女作家萧红的辞世大作。作品中小团圆媳妇等人物形象凸显了最原始的生命本能以及被传统道德规范肆意践踏的生命欲求。同时,萧红还以温情的笔触,以回忆的方式记述了自己美好的孩童时代,表现了她热爱生命、憧憬理想、眷恋亲情的强烈且显明的情感取向。

简介：我站在门口，面尤表情。断断续续的哭泣声与谈话声飘进我耳朵里。窗外是活的世界，阳光明媚，绿意盎然，大片的树林里栖息着无数呜转着的鸟。但屋里是死的世界，惨白的墙壁，晃眼的门炽灯。空气里飘荡着与焚烧有关，令人不舒服的气味。

简介：

简介：《额尔古纳河右岸》讲述了中国北方鄂温克族最后一个酋长夫人的人生经历，在短短百年的历史中描绘一个部族从兴旺走向衰败的过程，原始的生活方式和思维方式受到了现代文明的冲击，小说中蕴含着深邃丰富的人文主义和自然生命理性，体现了生命的张扬，透析出自然神性的情怀。

简介：河湟汉族婚礼歌是为广大民众喜闻乐见的一种旨在渲染婚礼喜庆气氛的仪式歌。按其出场的顺序可分为婚礼前的歌、婚礼中的歌及惜别时的歌，其惜别歌主要由交人歌，辞姑娘歌，送客歌，拦门歌，回马歌，道谢歌等组成，在这组惜别歌中，既具话别时的深沉与衷婉，更有惜别后的珍重与祝福。

简介：丑语是一种攻击性的社会行为，属于俗文化，它能直观的反映人们的喜怒哀乐和价值观，具有广泛性、时代性、地域性、层次性；青海河湟由于人口的多来源、多地域，加上少数民族影响，丑语不仅富有特色，还有表述很委婉的丑语，有些则显示出对男女两情相悦的理解和宽容；在喜欢极了的情况下或打情骂俏时，河湟地区的丑语常以昵称的形式出现，且使用频繁；“打搅儿”是在说唱时将一些听众意想不到的、反常的、粗俗的话语进行趣味性处理，有极强的娱乐性。

简介：摘要为改变古诗词教学因考而教、直奔主题、形式单一的现状，笔者出于“激趣”考虑，引入“微课”这一辅助教学形式，尝试“诗中有情，‘微课’读诗”、“诗中有乐，‘微课’唱诗”、“诗中有画，‘微课’画诗”、“诗中有悟，‘微课’评诗”、“诗中有味，‘微课’赏诗”这五种做法，让学生在轻松愉快的课堂气氛中学习古诗词，享受古诗词。

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