简介：长期以来，国内学术界对西方人类学界研究伊斯兰教的学者及作品缺乏深入了解。曾有文章介绍过欧美和日本学术界对中国穆斯林社会的研究，但就宗教人类学对整个伊斯兰世界的研究介绍很少。本文是一篇总结最新欧美人类学界研究伊斯兰教的文章，作者梳理了学术史，分析了研究现状，提出了可供讨论的问题及研究空白点。人类学研究宗教具有深厚的传统，对伊斯兰教的研究也具有独特的视角，西方人类学学者从历史、社会、理论、知识、权利、性别、仪式等角度关注过这一宗教及信仰群体，包括埃文斯·普里查德、格尔兹、萨义德、艾克尔曼、费舍尔、安敦等著名学者。通过本文的介绍，国内学者不仅从中可以领略到他们对各种问题的研究范式，同时，这些理论和视角也能够给我国研究者提供新的视野，具有很高的参考借鉴价值。

简介：最近语文教学大呼“转身”，我所理解的“转身”并非要彻底转变语文教学的方向。多年的语文教学改革，促使语文课堂教学增长了诸多语文因素。课堂教语文，教会学生学语文需要的不是改变而是思想意识的提升，教学方法的切合。我想语文教师站稳语文教学立场才是“转身”的真正含义。低年级阅读应着力于对学生语文兴趣的培养、解词能力的渗透、字词句的朗读、阅读方法的指导和初步自主读懂课文的能力。

简介：本文择傅山的评点学典型例之一，通览其评点方法，归结其评点优劣，一可有助集部评点学之参考，二可提示新文选学走向以“阅读作品”为中心的新研究法，此即申论傅山评点学的价值所在。其中包括揭示傅山“主客兼顾”的评点学方法，乃注重阅读作品的“性灵感受”，并加入知识的印证；而其常用的“互见法”，每能见人所未见处，提出重要之见解，有助於《文选》的解读；同时兼用理校法，调和了李善注“释事”与五臣注“释义”的特点。整体而言，傅氏是把《文选》当作文章解读品赏《文选》作品，回归到萧统选文“事出沉思，义归翰藻”的文学标准，符合入选作品的性质。总之，傅山的《文选》研究法是以“评点”形式呈现。但又兼取“注疏学”的特点，故而傅山的评点代表《文选》评点学的里程碑，可视作文选学从“注疏”到“评点”的一次转折关键，启导明末清初文选学研究的新局面。

简介：<正>~~

简介：钱穆出生的19世纪末叶，在考古学家眼里，“就中国考古学材料的出现而言，是一个重要而光辉的时代”，许多前此不经见甚至从来不曾出现过的古物，在不同的地域内，相继重现于人间。而其中在中国学术史上最具有划时代意义的，就是甲骨文的发现。

简介：~~

简介：展卷阅读贵州省《修文县志》(方志出版社1998年12月出版，以下简称《修志》)后，深感其志体例新颖，资料翔实，县情和时代特色鲜明，文风朴实而优美，再现了王学圣地文化璨烂的氛围，是一部值得阅读、学习、研究的社会主义新县志。

简介：2010年中国钱币学研究以先秦货币和清末民国货币为主。其中，对“建邑”三孔布的研究颇具新意；对唐代铸钱量的探讨，对东至关子钞版的真伪分析和利用火神会账本对近代北京货币行用和价格变化的研究值得关注。近现代机制币研究，除了通常的版别分类外，还考察了具体币种的发行历史，在近现代币制改革的评价和经验总结方面有一些成果。钱币科技方面的研究成果也较多，科学技术的引人对钱币学研究的深入发展具有积极意义。

简介：边疆学原理研究是建构边疆学的基础性工作,其前提是将研究工作做恰当的设置。所谓原理研究,不是边疆学原理的完成式而是进行式,即使是一般性地名词以及词组的阐释,也不等于边疆学学科的原理研究。原理应该是人们在实践活动中发现和得出一种认识,而这种认识又在实践中反复得到了证实,才为规律性的认识;研究学科的原理,是为了找出原理或提出原理的一种门径方法论。边疆学原理与其原理研究,应该是先有大量的研究,其后才有原理的提出,这是一个需要审慎对待的学术过程。

简介：1、人们对“人类学”莫衷一是。就国内学界而论，至今仍有将人类学视作自然科学的一部分的学术机构（特别是科学院）。在这些机构里，所谓“人类学”等同于研究人的体质衍生史的“古人类学”。在另外一些机构里（特别是综合性高等院校），

简介：2008年，中国钱币学研究百花齐放、百家争鸣，在诸多领域取得了丰硕成果。古代部分的研究，大多与历史学、考古学、经济学、社会学相结合，不仅有对钱币实物本身的研究，还透过货币分析探讨了当时的社会政治、经济、文化和科技的发展状况，以及货币政策与财税制度的关系等。近代部分，

简介：中国历史上历朝历代，未对回回民族作跟踪记录，这就使得回族历史文化的研究，出现了研究资料非常贫乏的问题，研究人员望洋兴叹。但历史上回族人民以一种开放心态学习儒学文化，有的人有著作传世，大都保存在各地图书馆内；也有的在家族中祖辈相传，秘不示人。为了回族历史文化的顺利开展，首先应对回族人物的著作和相关资料，调查搜集，编目整理，争取条件，陆续出版。

简介：荣立宇在《西藏研究》2014年第5期上发表文章，提出20世纪30年代，于道泉将仓央嘉措诗歌从藏语翻译成汉、英两种文字，开创仓央嘉措诗歌汉、英翻译先河。截至目前，仓央嘉措诗歌已经有21个汉译本。从统计学的视角来考察仓央嘉措诗歌的汉语翻译，可以看出它们在汉语文化圈中译介的一些特征，也可以呈现出其中存在的一些问题。本文从翻译频率、译者身份构成以及译本特征等三个方面考察了仓央嘉措诗歌的汉译情况。

简介：清末推行‘新政’,废科举,兴学堂。时值壮年的林墨青与著名教育家严修一起创建了天津第一批民立、官立小学堂。民国初,其又致力于社会教育,普及知识,移风易俗,为中下层民众‘劳心瘁神’,贡献了自己的

简介：公元907年，蜀王王建进一步认定王侯将相没有种，便自立为帝缔造了前蜀。这位皇帝诞生许州舞阳（今属河南）一个穷苦的白案师傅之家，从社会的最底层跌跌撞撞、七弯八拐一级级登上金字塔尖，一身乱世风尘，满眼百姓疾苦。百姓疾若，在下不才，必须分之为物质的与精神的，才好下笔。五皇帝上台后，“宝臀”尚未坐热，便召集民众（包括逃亡的），挥出一只硬手，狠抓物质文明建设，下诏“劝课农桑”，很快使得饱经战争老拳的蜀地“库盈仓实”。说到前蜀的物质文明建设，相对而言，还是低层次的。王皇帝颇为懂得“两手抓两手都要硬”的大道理，在精神文明建设上，较之五代十国的57个君主，可谓惟一的大手笔，只差没有像李后主那般有病呻吟，无病也呻吟罢了。

简介：社会主义必须与市场经济兼容，这是在国际范围内长期艰苦探索、反复争论得出来的结论。争论的焦点集中在社会主义社会应该如何配置各种资源以更好地发展经济，是主要运用计划方式还是主要运用市场方式？社会主义能不能与市场经济兼容？这个问题从19世纪初开始已经争论了一个多世纪了，直到现在实际上还没有完全停息。这是思想理论领域里一场跨世纪、跨国界的大论战，不仅涉及实行社会主义制度的国家，也关系到所有发展中国家，它的意义是十分广泛和深远的。

简介：芜菁，又称蔓菁、诸葛菜、扁萝卜等，拉丁名BrassicarapaL．，在生物学上，属於十字花科萎薹属草本植物，世界上很多国家都有栽培。在今天的人们看来，它只是一种并不经常食用的蔬菜，也许偶尔会买几个摆到餐桌上，对於日常生活而言，可有可无，谈不上有什麽显要的位置。但是如果我们追迹蔓菁的“前世今生”，就会发现，

简介：北京是伟大祖国的首都，既是政治中心，又是文化中心和国际交往中心。北京地域文化既是北京所在这个城市和区域的文化，更是中国首都的文化，代表了极为丰富的中华民族文化的整体，具有任何国内外其他城市和区域所不具有的特质和特征。北京地域文化，无论就其历史渊源、基本内容、辉煌成就，还是就其在中外地域文化中的地位，以及在推动当今社会经济发展中的重要作用，其意义都是极其重要而且无可替代。如果说“文化是生产力”，那么说北京地域文化是推动北京社会经济发展的强大推动力，是北京发展的生产力，肯定不为过。

简介：新世纪来临前夕，省市县三级志书和各种地情书出版总和达万部，志鉴理论著作出版累计为400余部。2000年更是理论建设丰收之年，不仅数量是近年出版编著最多的一年，质量日臻上乘，内容尤为丰富多彩。修志实践为理论研究提供肥壤沃土，理论成果又指导修志实践。双璧生辉，构成了新中国成立以来最宏大的社会科学中志鉴成果群，何等壮丽!

简介：受制于时代和认识的关系，庄子虽然对自身思想的实践性问题有所关注，但还未能圆满地解决这一问题。郭象继承庄子，深入地探索了庄学的实践性。首先，郭象以“性分”思想为基础，解决了《庄子》思想的内在矛盾。其次，郭象通过“自生”、“独化”建立其哲学体系，改造魏晋玄学的本体论，调和“自然”与“名教”的关系，使魏晋玄学成为具有实践性的学说体系。