简介：赵逵夫在2007年第4期《兰州大学学报》（社会科学版）上发表文章《论老子重生思想的源流与道教思想的孕育》。作者认为，《老子》一书中的重生思想上承容成子，而下开杨朱、秦失、南郭子綦一派。据考杨朱、秦失等本是秦人。春秋战国之时中原一带长期处于战乱之中，秦地相对稳定，故一些避世之士向秦地流徙。这当中也反映出一部分知识分子和旧贵族对西周时代相对安定社会的憧憬。《汉书·地理志》中对秦地的评说，着实反映了秦汉以前人的普遍看法。

简介：<正>一直喜欢沈星主持的《魅力前线》,并不是因为她的美,而是她的亲切。柔柔的声音娓娓道来,如果你正好在吃饭,那她的声音就是一道有了不嫌多、少了却不可以的调味。她不张扬,她的智慧都藏在一个隐秘的地方,你了解了她,就知道她其实是智慧美女:如果你不了解她,你就觉得这个女孩很朴实,挺好。真实的沈星每天过着和普通女孩一样的生活,白天上班,晚上回家,做自己喜欢的菜看自己喜欢的书听自己喜欢的音乐。唯一不一样的,就是她从不看碟——她喜欢到电影院看电影,不管是到外地出差还是到国外度假,她唯一的娱乐方式就是看电影。如果恰巧在国外看到了中国的电影,欣喜便从内心溢出。

简介：通过个案跟踪和控制实验探讨了词汇飞跃的本质。研究结果表明命名洞察力具有现实性,且词汇飞跃与命名洞察力的出现紧密相关,这在一定程度上解释了儿童词汇量快速增长的原因。命名洞察力的获得促进了词汇的快速增长,标志着儿童建立起词汇与指称之间的匹配关系。词汇飞跃之后,儿童很快建立起词语间的符号关系,并最终促进了儿童语法的发展。基于此实证结果,本研究还建构了诠释词汇飞跃本质的理论模型。

简介：党的政治建设是党的根本性建设,决定党的建设方向和效果。在领导中国革命和建设的长期实践中,毛泽东就如何抓好党的建设特别是党的政治建设这一重大问题,进行了深入的理论思考,提出了一系列重要思想观点,其中包括明确党在国家政治体系中的最高领导地位;坚持党对一切工作的领导;反对分散主义,维护中央权威和集中统一领导;反对宗派主义,加强党的团结统一;反对搞两面派,对党忠诚老实。毛泽东关于党的政治建设的理论思考不仅指导了当时中国共产党的政治建设实践,而且对发展社会主义民主政治起到了重要推动作用,对于当前中国共产党深入推进党的建设新的伟大工程也有重要启迪。

简介：2003年11月。我走访了位于北京东郊平房的天主教北京教区天颐安老院，在那里见到了几位仁爱修女会的老修女。她们当中最年长的是肖姑奶奶^①(本名肖佩哲，领洗圣名玛利亚，修会名加辣^②)，她已经是101岁的老寿星了。^③最年轻的是朱大姑(本名朱玉贞，领洗圣名方济

简介：钱学森逝世，引起全世界华人的广泛报道和关注。他早年在美国的科学成就和对中国航天的巨大贡献获得极高的和充分的称赞，但其晚年的科学成就却几乎很少有人提及。钱学森的秘书认为，钱学森最大的遗憾也许是人们对他所讲的东西有许多还不理解，他认为是因为钱学森的科学思想至少超前我们一般人10年。笔者参与了钱学森关于思维科学的研究，深知他开创的这个研究领域将会产生何等深远的影响，很有可能超过他以往的科学成就。

简介：朱长超《关于一个病人思维障碍的报告》中，化名朱玲玲的女性所述思维症状不是智力问题，更不是大脑器质性病变，也与所谓天才、愚才不沾边。事实上，这位女士早已是中校军医，十七岁入伍，当时有初中文化程度，还做过一段时间工农兵学员。她曾三次住过心理卫生医院，其中一次是其男友送去的，是最先一次或是最后一次，文中没写。

简介：市场制度既是对近代西方社会契约观构建社会体制的回应，也是古典政治经济学新秩序构建的核心。市场在现代社会发展进程中的基础性作用无可替代。作为西方经济制度核心的市场制度．与政治价值观的内在勾连却被有意无意地遮蔽起来。市场制度的历史生成是资本主义制度奠定的主体逻辑之一．暗含了经济自由与政治自由的双重使命，但其乌托邦本质已被实践所证明。对西方市场制度形塑的历史考察分析．有助于恰当评析西方市场制度以及科学定位中国市场改革进程。

简介：<正>甘泉学派系指以湛若水为代表的一派学者及其思想。他们上承陈献章之以“随处体认天理”为宗旨,在明中晚期的思想界、学术界,与王派心学并分秋色,有相当的势力。《明儒学案》说:“王湛两家,各立宗旨。湛氏门人,虽不及王氏之盛,然当时学于湛者或卒业于王,学于王者或卒业于湛,亦犹朱陆之门下,递相出入也。其后源远流长,王氏之外,名湛氏学者,至今不绝,即未必仍其宗旨,而渊源不可没也。”(《明儒学案》卷三七)王、湛二人生在同时,互相切磋,过从甚密,彼此思想都十分熟悉。王守仁曾指出湛派思想与自己不同。“近时同志,莫不知以良知为说,然亦未见有能实体认者,是以尚未免于疑惑。盖有谓良知不足以尽天下之理,而必假于穷索以增益之者,又以为徒致良知未必能合于天理,须以良知讲求其所谓天理者,而执之以为一定之则,然后可以率由而无弊,是其为

简介：康德的人格（Person）是跨此岸和彼岸、跨越现象界和本体界的，是身体和灵魂的结合；人格性（Personlichkeit）则是完全属于彼岸世界或“理知世界”的。当我们把人性置于人格中来考察时，由于人格本身的跨两界的性质，人性本身也就被提升到了具有人格性的尊严的高度，甚至凭借人格性而和上帝的意志联结起来了。人格是使一般人性被提升到人格性的本源的要素，它使人不仅具有此岸的主观目的的价值，而且具有彼岸的、理知世界中的绝对价值；人格是使人性提升到人格性的中介。目的公式要求我们在把人性当作手段的同时记住有一个最高的限制性条件，就是把人格中的人性当作目的。人性也具有双重性，所谓人的“本性”（Natur），一个是指人的自然性、自然本能，一个是人性的本质，其中包括理性能力，也就是自由地设定目的的能力。但人性只是理性设定一般目的的能力，人格性则是特指理性设定道德目的的能力。人性与人格虽然都具有双重性，但人性还属于此岸世界，而人格则通过人格性跨入了彼岸世界。如果没有人格或人格性，人与动物的区别仍然只在于人是“高级动物”，而不具神圣性和崇高性。目的公式中的“人格中的人性”应该指把行动者的本体设立道德目的的能力考虑在内的人性，是一种从两界统一来看的人性，或者说，是一种具有完善化的可能性的人性。所以有限的理性存在者有两类目的，第一类目的是一般的目的，即主观目的或相对目的；另一类目的是单凭理性给予的目的，即客观目的或绝对目的，又叫作“自在的目的本身”，这类目的没有掺杂感性的东西，具有绝对价值，所以这样一类的客观目的是对所有的理性存在者都有效的。人格中的人性一方面具有设定道德目的的能力，另一方面也能够将自�

简介：行政人员的道德责任不是一个内涵固定不变的范畴，随着行政模式的变迁，行政的方向和方式都在发生变化，对行政人员的道德责任也会有相应的要求，专制行政、精英行政和公共行政对行政人员的道德责任要求甚至是大相径庭的。就其核心道德责任而言，专制行政要求忠诚，精英行政追求效率，公共行政呼唤公正。在这个基础上，我们才能谈论中国公共行政中行政人员的道德责任及其实现的问题。

简介：教会所提供的信息绝对不可能比网络上的更主富，这就要求教会合理利用现有资源，提供纯正有用的属灵信息。

简介：通过改变实验材料内部线索，旨在考察内部线索在学习不良儿童元认知偏差形成过程中的影响。实验1发现，学习不良儿童低关联字对的元认知偏差显著高于一般儿童，关联强度对学习判断的影响显著小于对测试成绩的影响；实验2发现，学习不良儿童反向方向字对的元认知偏差显著高于一般儿童，关联方向对学习判断的影响显著小于对测试成绩的影响。综合以上研究发现，相对一般儿童，学习不良儿童存在更大的元认知偏差，内部线索对学习判断和测试成绩的影响不一致模式适用于两组儿童。

简介：黑格尔以人类的思想史为基础建构了思想的内涵逻辑的辩证法,从而实现了对辩证法作为内涵逻辑的理论自觉.黑格尔辩证法留给《资本论》辩证法的直接理论资源在于,提供了具体的而不是抽象的历史原则,启示马克思从人类历史的发展过程追问人与世界的现实关系.马克思在《资本论》中吸收了此一原则,通过经济范畴的辩证运动揭示了“现实的人及其历史发展”,以“现实的人及其历史发展”为根基和内容,实现了《资本论》的历史的内涵逻辑的辩证法.

简介：作为一名较长时间了解中国的外国人,也是中国人和中国教会的一名真诚的朋友,我很愿意就"基督教中国化"的这一概念谈谈其中的几个潜在的维度。这当然对于中国教会来说它是大有希望也是满有积极意义的。按照我所理解的,"中国化"这一命题是一个丰富的理念,包含了多个不同的层面。我就此提出四方面。A.政治层面首先,"中国化"概念具有政治和社会意义的层面。的确在起初,

简介：《决定》明确提出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”，这是党基于对我国宗教状况的科学判断，在宗教理论、政策上的重大创新，是对我国宗教界和信教群众作为构建社会主义和谐社会积极因素的肯定。

简介：评价小说有很多方式,其中一个重要维度是小说中的＂真＂,＂真＂同时也是逻辑哲学的核心概念。有鉴于议题的相关性,从逻辑哲学的角度探讨小说中的＂真＂具有重要的意义。大卫·刘易斯从可能世界语义学的角度来解读小说中的真,他从语用的维度将小说理解为说故事的行为,将小说看作可能世界,将小说中的语句看作省略了＂在如此这般的小说中＂这一作用于可能世界上的内涵算子,并从反事实句的角度来探讨小说中的真语句及其推理,体现了逻辑分析的严谨性,为探讨小说中的真提供了新的视角,也彰显了刘易斯系统哲学的解释力和理论的统一性。

简介：列宁在１８９５年恩格斯逝世时，曾写过一篇纪念文章《弗里德里希·恩格斯》。文中有这样一段话：“古老的传说中有各种非常动人的友谊的故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战士创造的，他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”读了唐振南...

简介：每一个时代的人都有其独特的生活方式，因此也都有不同的宗教情感体验。宗教情感作为“绝对的依存感”，透过直觉有限的活动，使我们对永恒的东西满怀崇敬，唤起“对无限的情感”，找到精神家园。以美学的游戏理论来解读宗教情感，似乎可以为连接“有限”与“无限”提供途径。

简介：在《红楼梦》中，“风月宝鉴”的出现，不是一个孤立的现象。它是我国特定宗教思想文化土壤中的产物，又是宗教思想文化的物质载体，在其背后隐藏着的是我国蕴含深厚、历史悠久的思想文化实体。因此，我们了解了“风月宝鉴”的宗教思想文化蕴含，就可进一步看清作者的创作深意，看清当时思想的发展变化，更可看清文化的传承与历史积淀!