简介:摘要:幼儿园教育过程中,教师应用微课程,能够丰富教育内容,提升幼儿教学的趣味性,有利于教育工作的开展。在微课程的教育优势下,教师借助本土资源进行教育创新,是提升幼儿教育水平的科学手段。本文通过对幼儿微课程教育现状的分析,提出利用本土教育资源创新微课程的策略,为幼儿教育提供参考。
简介:“本土资源论”在中国曾引起极大的轰动,具有一种重要的“范式价值”。然而它的证成却存在严重的内在悖论:第一,理想与现实的纠葛不清;第二,法律多元与法律一元的层层矛盾;第三,本土资源与法律移植之间的徘徊犹豫;第四,对法律规避态度的是非反复。之所以存在这样的几个悖论,根源在于苏力的“本土资源论”是建基于实用主义的法律观以及法律理论家与实践家相结合的角色观之上的。“本土资源论”可能的完善之处在于,坚持法学研究的辩证思维的基础上,对法律、法学和法律适用以及法学理论与法律实践做必要的区分,并秉持对法律和法治向上向善的价值追求。
简介:摘要:目前,信息智能化的普及,人们的思想观念和对幼儿教育方法也在发生着改变,对幼儿的培育方式也在不断的升级和创新,通过从幼儿的心态和天性入手,选择游戏的方式对幼儿进行教育和引导,让幼儿从小形成良好的习惯和优秀的素养。文章主要通过本土棋的设计,将环保意识和三明的本土文化融入棋内,让幼儿在走棋的过程中知晓三明耳熟能详的景点,懂得从身边小事做起保护环境。棋子的设计上也是融入低碳环保的理念,让幼儿知道低碳出行的两种方式。绿色出行,保护景点,爱护环境,才会拥有更美好的家园三明城。
简介:本土文化的弘扬,需要多种载体的介入。原创动漫作为一种新兴艺术形式,为大众所接受和喜爱,完全可以成为弘扬本土文化的又一优质媒介。本文通过对本土文化与原创动漫之间和谐交融情况的分析,探寻二者结合所产生的重要意义,从而为弘扬本土文化提供有益借鉴。
简介:神灵信仰具有资源供应性质,可转化为有形或无形的资源,如庙宇、巫觋、传说等。凡人成神的信仰发生过程同时伴随着资源的"首次"分配:随着信仰的确立,与该神灵有关的个体和群体将获得明确的身份定位并建立对应关系。此一过程由灵验法则、精英法则和亲属法则主导。其中,灵验法则是本质性的,是信仰资源分配的第一推动力;精英法则和亲属法则将在灵验性前提下发挥作用。"首次"分配的结果并不稳定,可能持续进行"再分配"过程。
简介:民间信仰、民间宗教是一个普遍存在的现象。古寨山是丹江口市凉水河镇的一座小山,传说玄天上帝曾在此落脚而成为当地民众心目中的圣地。每年三月初三玄帝圣诞日,古寨山地区民众全民上山进香,信仰气氛浓厚。当代社会转型时期,我国民间信仰、民间宗教涉及到官、教、民三者之间的关系,其中官即政府处于关键地位,应该起到领导与引导的作用,以促进三者良性互动、共建新农村与和谐社会。
简介:近年来,宗教成了冷门中的“热门”,宗教文化研究逐渐呈现繁荣之象。笔者因对宗教文化有亲近之感,常常翻阅此类著书,觉得不乏厚重之作,但此类著作很多是理论阐释晦涩、史实考索冗繁,方法使用随意,所以,对读者来说,要么为历史淹没,要么被理论迷惑;而那些浅显易懂之作,常因为资料支撑的单薄,理论指导的残缺,行文逻辑的失范,实在不足以餍服人心。这里固然有笔者的偏见,但如何掌握好宗教文化研究的学术范式,这的确是宗教文化研究者应该认真思考的问题。
简介:厦门市民间信仰崇拜的神灵种类繁多,宫庙历史悠久,对闽、台两地有着广泛影响。改革开放以来,民间信仰活动相当普遍,尤其在农村更为突出,并表现出发展趋势。民间信仰多数是由对历史人物或神话传说的神灵崇拜发展而来的,是一个很复杂的社会历史文化现象。厦门市不少民间信仰神灵的宫庙与台港澳地区以。
简介:摘要本文将以云南省昆明市宜良县为乡土背景,选取省级非遗民俗类代表性项目名录的宜良县北古城“大香会”民俗仪式活动为切入点,着力探讨北古城村当地民间“土主信仰”的起源与发展及其对当下地方民俗活动的影响作用。通过对当地的“土主信仰”这一文化空间的分析来反思民间信仰在民俗艺术传承发展中的重要意义,民间信仰体现了当地生活文化中蕴含着的民众心理情感,对民俗艺术的存续发展不能忽视与其文化空间的关联性。
简介:摘 要:关中地区是中国古代先民最早的生存地之一,其民间信仰的核心特质表现为宗教信仰与世俗生活具有高度的互嵌性。随着体系的逐渐完备和内涵的不断丰富,关中地区女性的女神信仰在唐代趋于成熟,广泛流行。通过对唐代女性观音、姜嫄信仰的透视,我们可以从另一个角度来认识唐代女性和整个社会,亦能获得一个研究女性史的新的思考角度。
简介:
简介:民间信仰作为本土宗教生态系统的重要组成部分,也是地域民俗文化的活化样本,具有极强的地方性特点。从人类历史的发展来看,任何一个地区与民族的现实发展都需要一个具有开放特质的地域空间,而开放总是他者与本我对其有所了解时方能实现。学术研究作为知识主体对人类共享知识的集结过程,
简介:我国地域宽广,民族众多,各地风土民情不尽相同.数千年来,随着各民族的发展,不同地域、不同条件,不同风情习俗,使得本土音乐的产生和发展也各有不同.论述本土音乐形成的历史性、社会性和民族性,探讨将贵州本土音乐引入大学课堂,以弘扬和传承本土音乐,培养一批专业人才.
简介:对众多"玉米"来说,李宇春潇洒、幽默、真实、平和、勤奋、淡定。真诚。即使这样的评价仅仅是商业的虚构。即使这样的感受是粉丝的幻想,这样的虚构和幻想对广大粉丝来说.也是自我完善的过程。
简介:法律信仰的建立是我国法学界探讨的热门问题,本文结合中外法学理论,通过对我国法律信仰缺失的原因分析,提出了以"追求法律的价值理性"来"建立法律信仰",并结合博弈论等分析工具,对提出这一观念的原因和对于我国法治建设的意义进行了阐述.
简介:‘实际生活经验’的‘形式显示’——海德格尔解释学初论,实际生活经验本身的形式显示,存在论现象学只能被理解为人的实际生活经验本身的形式显示或对这种经验的形式显示
简介:摘要《第七封印》以骑士和死神的一盘棋作为线索贯穿整部电影,通过旗子的变化衬托骑士的心理变化来探讨现实与信仰之间的关系。
简介:扣题开头写法——扣题提示写什么在城市的某个角落,一堵墙占据了一段小巷的尽头。时代的高度一次次被超越,这个城市便越来越被仰望,那堵墙也就顺理成章地被列入了残垣断壁的行列,随时等待着毁灭。
简介:宗教信仰自由是普世人权的重要组成部分和现代法治的精神财富,享有宗教信仰自由是我国宪法赋予公民的一项基本权利。本文通过对508名爱国宗教人士(教职人员)、2059名信教群众以及570名非信教群众进行的较大规模问卷调查,对我国现阶段宗教信仰自由的状况进行了细致研究与评析,进而从中总结出当前宗教信仰自由实现、宗教歧视消除、反对宗教极端主义、促进宗教平等、应对宗教国际化等重要问题,为完善宗教法治提出建议。
融合本土资源,创新微课程
“本土资源论”的证成与悖论—评苏力的《法治及其本土资源》
基于幼儿教育的环保与三明本土文化的本土棋设计
弘扬本土文化,打造动漫精品——浅谈肇庆本土文化与原创动漫的和谐交融
信仰资源的建构与首次分配——以山西洪洞地区的通天二郎信仰为对象
当代社会转型时期乡村民间信仰状态研究——古寨山玄帝信仰个案分析
宗教信仰研究方面学术范式的个性塑造--以《印度古代观音信仰研究》为例
民间信仰活动亟待加强规范化管理——关于厦门市民间信仰的情况调查
民间信仰在民俗艺术中的研究——以宜良县北古城“土主信仰”为个案
关中地区女神信仰的特征与社会功能——以唐代女性观音、姜嫄信仰为中心
新世纪蒙古诗歌批评:创新与启示——评海日寒《本土文化诗学》——评海El寒《本土文化诗学》——评海El寒《本土文化诗学》——评海El寒《本土文化诗学》
地方性文化与学术特色兼具的民间信仰研究力作——评《土族民间信仰解读:地方性信仰与仪式的宗教人类学研究》
本土音乐的弘扬和传承——贵州本土音乐文化进入大学课堂的研究
粉丝,在新时代寻找信仰和榜样
再论我国法律信仰的建立
解释学理性与信仰的相遇
建构教育信仰需要“四多四少”
信仰——浅析电影《第七封印》
墙的信仰——读《墙的生存哲学》
我国的宗教信仰自由状况