简介：

简介：<正>文学运动卷和文学理论卷,以两卷共一编的编撰形式,作为《中国解放区文学书系》的首编,连同其他七个兄弟编:小说编、报告文学编、散文杂文编、诗歌编、戏剧编、民间文学编、外国人士作品编,合在一起,构成并体现了抗日战争时期和解放战争时期,中国解放区文学的基本内容和总体风貌.

简介：山东德州的姜孟坤：《火花》是我接触的第一本纯古风杂志，无论是封面设计，内文设计还是插画都让人赏心悦目。由于高二进入复习阶段，课业繁重，只粗略看了一遍，语言文字优美，语气平缓，可以使人从心灵中得到安静。

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简介：宋云彬旱在1939－1940年就编选过《鲁迅语录》，他之前已有雷白云编选的《鲁迅先生语录》。新中国成立后，“文革”中出现过红卫兵编印的《鲁迅语录》，形制仿《毛主席语录》。后来多次出版过同类性质的书，如《鲁迅警句》、《鲁迅箴语）、《鲁迅箴言》、《鲁迅语录》等。据知，新时期以来关于鲁迅的书全国出版了上千种，其中“语录”类书即达几十种。

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简介：读罢长篇小说《后花园》（方英文著，上海人民出版社2008年1月版），心中涌动着一种艳殇的情绪。艳者，明艳美丽的幸福生活。这种生活，在精神极度匮乏、生活极为艰苦的时代也存在过，因为它根植于人的内心。殇者，未成年而早夭。即使物质极其丰富、

简介：'良知'是王阳明心学体系的最高范畴。阳明学传播到朝鲜朝被霞谷郑齐斗等学者继承和发展。在对'良知'的认识上王阳明和郑齐斗基本相同。二者都把'良知'理解为'心之本体''行为之纲领''致明的对象'。但是二者所处的时代和政治环境不同,对'良知'的解释上存在一些差异。郑齐斗对'良知'的认识从王明明的'良知与宇宙'的高度,转为'良知与人'的层面,更强调了人的价值和人的主体意识活动。郑齐斗在解释'良知'时比王阳明更加注重了道德理性、人性本善的方面。而且以'生气''生理''生道'等范畴解释了王阳明心学的基本命题。这是霞谷的相对于王阳明及中国的阳明学的不同特点,也是霞谷重视和强调'活理'的生态哲学特征。阳明学的'良知'精神内涵可以理解为道德理想主义、人文精神、和而不同精神、力行实践精神。'良知'精神可以说是解决现代社会问题的良药。阳明学不是死的学问,而是具有强大生命力和实践精神的活生生的文化,应深层挖掘并继承发展。

简介：一申霞艳谦虚并害羞地称自己的批评为“审稿意见”，认为这种批评会“让人笑话”。她之所以对“审稿意见”这个词比较敏感，是因为写“审稿意见”曾经是她的工作，是因为这种写作有随时变成“公文写作”的危险，像许多职业编辑那样，久而久之就陈词滥调、自我重复，进而厌恶写作。因此，“公文写作”是一种慢性自杀式的写作，是创造眭写作（包括批评）的死敌。更多的职业编辑，会将敏锐的艺术判断和撰写“审稿意见”，当做两件不相干的事情去做：一方面坚持自己对作品的判断，另一方面草草地提交“审稿公文”。他们将发稿与否的赌注，押在编务会议的口头陈述上。而口头陈述的权威，除了表述清晰、具有说服力之外，身份权威起到了很大的作用。所以，好的编辑如果要将自己准确的艺术判断实施到纸面上去，最好是尽快地当上主编，否则，口头陈述的权威会大打折扣。

简介：顾艳新书近40万字的农村长篇小说《获港村》，已由上海文艺出版社出版。该书以史诗性的方式，着重描述获港村人所经历的百年变迁史和奋斗史，以及在现代文明和文化的冲突下，顽强拼搏的精神。

简介：描绘女性生活情态的＂仕女图＂在唐宋时期已经成熟,仕女图中的女子或赏花,或戏犬,或吹箫,或抚琴,或凝思远眺,或顾影自怜,然而,她们并不读书。在我们文明史上,较为普遍女性的阅读是很晚才发生的现象。一直到明代中后期,随着大规模印刷的出现,出版业前所未有地繁荣起来,女性读者才大量涌现。（1）社会对女性的审美标准在此时也发生了转变：

简介：语言间的翻译和文化间的比较不可避免地要处理好“同”与“异”的关系。翻译是在译入语中寻找到对异质文化的相同的表述基础，而比较则旨在对两种文化进行同异互参。在对《管锥编》的英文选译的分析中不难看出翻译和比较的不同价值取向。同时，这种分析也彰显出了发生中西文化异同之争的原因，即争论双方出发点的不同。

简介：清三代是景德镇瓷器发展的最高峰,尤其是官窑瓷器与明代相比有很多的创新之处:瓷器造型新奇多变、装饰品种丰富多样、材料研制更加成功,工艺技术亦更加发展进步。瓷器的这些变化与清三代政治的稳定、经济的发达、对外交流的作用是分不开的。本论文正是从各个角度分析清三代和明代官窑瓷器的差异之所在。

简介：孟子提出的'四端'和良知、良能以明性善,成为宋明理学心性论的经典文献重要依据,对这些概念的不同理解和诠释,不仅是理学、心学、气学等学派之分野,而且还是各学派内部思想深化发展的重要机缘。王阳明作为心学的重要代表人物,以'良知'解'四端',并以良知学说确立其心学思想的主干。刘宗周以'良能'解'四端',打通了心学和气学。从王阳明到刘宗周,从以良知到以良能以诠释'四端',不仅在哲学上逐步精密地解决了道德情感、实践理想和道德法则之间的内在关系,而且对中晚明士人坐而论道风气和心学狂禅末流具有纠偏补弊和实践指导作用。

简介：陕西地理走向由北向南形成陕北、关中和陕南三个乡土文化区域。鲜明独异的地域特征,使陕西作家一方面拥有丰富的地域生活文化资源,另一方面又难以形成地缘大文学审美取向。

简介：摘要随着电子产品朝轻，薄，短，小化快速发展，各种携带式电子产品几乎都已液晶显示器作为显示面板，液晶显示器已是重要的组成组件。液晶显示器除了液晶面板外，在其外围必须连动驱动芯片作为显示讯号之控制用途。本文主要介绍连接液晶面板与IC连接一种主流方式晶粒－玻璃接合技术(ChiponGlass；COG)使用的导电材料异方性导电胶膜(AnisotropicConductiveFilm；ACF)，以下简称为ACF。

简介：<正>前几年,文艺理论界出现了一种否定毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》、贬低解放区文学的现象.解放区小说和“赵树理方向”,更是某些人贬低和攻击的重点.有人认为:以赵树理为代表的中国现代小说“倘从小说发展的主流着眼,则不能不指出这是一股‘逆流’.它使已经由传统的单一故事框架逐步向多样化结构发展的现代小说重又发生逆转,向传统回归,愈来愈背离整个世界文学的发展潮流,最后走进了封闭性的死胡同.”这种观点,是对赵树理个

简介：明清章回小说、晚明拟话本小说与宋元话本，其叙事大多具有“楔子-正文”之结构。而自宋、金以来的戏曲，也多有“楔子-正文”之结撰模式。白话通俗小说的“楔子-正文”格式，受到了俗讲变文、押座文等讲经弘法模式之影响：而辽宗教剧、金院本、诸宫调、蒙元杂剧等则深受梵剧之影响。在古代中国小说和戏曲的发展过程中，它们互相取材，彼此影响。而佛家的弘法范式与梵剧的“楔子-正文”演出结构皆源自于古印度的说唱艺术，

简介：经历九年,毛南族、京族、仫佬族三部文学史作为国家社科七五规划重点项目《中国少数民族文学史从书》之一,于1992～1993年先后出版。所见丛书本侗、赫哲、布依、纳西等族文学史都是由“当代文学编”的。但是在1986年全国少数民族文学史学术讨论会上,有同志引一位权威学者的意见“当代文学不宜入史”提供与会各文学史课题组成员思考。“当代文学入不入少数民族文学史”今日已不成问题,已经出版的七

简介：本书是商务印书馆海外汉学书系中的一部。作者安田朴(Etiemble)，是法国当代从事中西文化交流和比较研究的著名学者。此书是他近年来全面概述中学西渐的一部力作，也是同类著述中较为完备的一部。作者早年长期在巴黎大学等法国高等院校讲授东、西(特别是中、西)文化(特别是哲学)的交流与比较，尤以“东学西渐”为主，因而本书就是从这一研究视角出发，以作者长期的教学与研究成果为基础，从宏观上全面论述了从唐代到清代中期千余年间中欧文化的交流，中国文化在欧洲的传播及其影响，涉及了哲学、伦理、美学、文学、宗教、风俗等文化的各个层面，是一部全景概览式的著作。