简介：　　茶马古道:世界上历史最悠久、海拔最高、地势最险、路程最长的古商贸通道之一,学术界称之为"世界上地势最高的文明文化传播古道之一";　　寺登街:茶马古道上不计其数的古集市中惟一幸存的一个古集市;　　古集市上的古建筑现仍保存完好:寺登街区入选2002年世界纪念性建筑遗产保护名录,排名居于长城之前;这个几乎被外界遗忘的古集市如今又名声大振;　　……

简介：本文将乔治·艾略特的小说《织工马南》之早期传教士译本《马赛勒斯》作为研究宗教与翻译文学关系的模板，以此考察传教士翻译文学中的普遍现象和规律。译者亮乐月受制于美以美会传教士的身份．通过改写、增删、刻意误读等方式强化作品的基督教色彩．与原著的人本主义思想有很大出入，体现了宗教对文学翻译的操控。译者甚至不惜为抬高自身所属差会地位，进行与原著背道而驰的改写。该译本还对儿童给予了女性特有的关注．显示了性别意识与宗教因素对翻译的双重干预。译著凸显了女婴的形象及其对灵魂的救赎作用，以基督教的儿童观重新定位儿童的社会地位，有助于推动近代中国儿童观念的转变。译著强化了小说的宗教寓言性质，具有明显的现实指向性。它反映了近代来华传教士试图借助文学翻译传播宗教思想．对处于剧变中的中国近代社会进行基督教的引导，以确立基督教信仰的有效性，促使其被中国社会广泛接受。

简介：历史上的蒙古族是在马上论英雄的民族,就像蒙古族古代谚语"蒙古人拥有马,有了马就会得天下"中所说的那样。蒙古人一旦失去马,就会失去精神的动力;没有了马,就不会产生优美动听的蒙古民歌,他们的脸上就不会再有灿烂的笑容,也不会唱出蒙古民歌。马的形象在蒙古诗歌和民歌中随处可见。本文从题材入手,概括性地阐述了不同题材类别的蒙古族民歌中的马文化形象,并且从长调和短调的这一民歌特点出发对音乐形态进行了分析。

简介：方修是东南亚的一位资深作家和编辑家.他创作新诗、散文、小说和杂文,但影向最大的,引起马华文艺界乃至整个东南亚文坛强烈而普遍震动的是他对马华文学史的研究.方修在东南亚文学史上的地立,也很大程度取决于他在马华文学史研究领域所作的拓荒性贡献.

简介：读马莉新诗集《时针偏离了午夜》时,我想起马莉另一本诗选《金色十四行》的第一首诗《保留对世界最初的直觉》：“坐下来吧,我给你讲一个故事/人类寻找光的故事/从前,光跳跃在影子的上空/窥视着人类行走,那时候/空气迷恋流水,从周围溢涌而出/那时候光已死去多年,大地逃离阴影/你出现了,漫天锐利的光,受伤的光/指上站立的光,击痛了风景/门敞开了,我的手伸向翅膀,握住了光/一束明亮的祈求,那是最后一夜/我离开了你,

简介：巴尔扎克说过：“小说是一个民族的秘史.”文学也是历史,是以特殊形式记录人类成长进步的历史,也就是人类的心灵史、精神史.每个民族都有自己的史诗,因为它需要用史诗来记录下漫漫成长征途中每一滴族人的血汗与眼泪,浩瀚历史银河里每一颗明星的升起与坠落.史诗承载了一个民族的兴衰成败和灵魂追索,作为一种文化识别标志,被誉为“一个民族的族徽”.

简介：画鬼容易，画马难——读电影剧本《生活漫步》□刘一兵我在电影学院搞电影剧作课的教学多年，常常会遇到一个十分有趣的现象。学生们在创作剧本的时候经常宁可选择自己不熟悉的题材来写（比如说写秦始皇或发生在原始蛮荒时代的故事），却不去写他们熟悉的生活（比如说写都...

简介：在1980年出版的《小说地点词典》里,阿尔伯托.曼格伊尔和乔万尼.瓜达鲁普列出了小说里那些子虚乌有的地点,如刘易斯.卡洛尔的胡语林、丹尼尔.笛福的无人岛、乔纳森.斯威夫特的大人国、J.R.R.托尔金的中土,以及朱尔斯.沃尼的萨克纽斯姆走廊。他们二人以简洁的语言和生动的文风将上面每个地方的原委

简介：“风雨生涯逾六旬，鸿爪几多载艰辛。发皤颜衰节操重，襟旷神怡名利轻。是非得失何须计，荣辱炎凉莫较真。往事如烟心如水，壮怀逸兴昂然行。”（马友诗《退休领证之二》）“闲居远烦嚣，高吟畅素襟。朝市声聒耳，白首书清心。”（马友诗《闲居》）“堪笑纤行书兴萌，不尽意趣砚池凝。缕缕烟云潜幽梦，点点墨痕催新声。纸上涂鸭解颐事，月下挥毫旷怀情。莫道皓首诩高雅，习习春风惠闲庭。”

简介：曲亭马琴在金圣叹评点的影响下，对《水浒传》的忠义思想持否定态度，并对其中的残忍血腥描写深感不满。然而，曲亭马琴也毫不留情地指出了垒圣叹评点的缺陷，即前后观点往往摇摆不定甚至自相矛盾。而且，马琴还对所谓贯华堂古本《水浒传》的真伪问题提出质疑，并断定古本《水浒传》中施耐庵的序言也为圣叹伪作。

简介：马少波同志就捐赠收藏品答本刊记者问记者问：我刚读过《马少波近作选》。这本７０多万字的新书，收入的只是您近１０年的新作。您已进入八十岁了，精力还这么旺盛。您近来仍很忙吗？马少波答：我自从前年做过心脏手术以后，遵医嘱减少了很多社会活动，几乎没进剧场看戏。...

简介：纳吉布·马哈福兹1911年出生于埃及开罗杰马里那区,1930年进入开罗大学文学院哲学系学习,1934年大学毕业后开始为一些哲学杂志撰稿。作品有表现爱国主义的历史小说《命运的嘲弄》、《阿杜比斯》、《埃伊拜之战》,揭露社会黑暗、呼吁社会变革的小说《新开罗》、《赫利市场》、《梅达格胡同》、《始未记》等。标志其小说创作顶峰的三部曲《宫间街》、《思宫街》、《甘露街》被公认为阿拉伯小说史上的里程碑。1970年获国家文学表彰奖,1988年获埃及最高奖赏——尼罗河勋章,同年获诺贝尔文学奖。

简介：吉狄马加的长诗《我,雪豹……》（《人民文学》2014年第5期）将生命经验凝练成精密的意象,甚至将经验打磨成更为细腻的灵机闪烁的意识碎屑,然后让其在心灵的悸动与跌宕中弥散、挥洒,呈现出玄幻恣意的审美镜像。诗中到处幻现着奇谲而空灵的审美冲击：“光的纹路”“失重的灵魂”“骨骼的声音”“岩石上的几何”“流淌的颜色”……这“虚无与现实”之间的斑斓,是“意念”“边界”之外的超验,是“光明与黑暗”之外的“缓冲地带”,

简介：20世纪90年代，马来西亚华文报纸与华文文学因缘际会．推进了新生代文学的整体性崛起与快速发展。效忠与待遇的不对等、“我被我自己的国家排斥”的无限失望纠缠在一起，使得新生代文学“抵抗”得生动而深刻。在华文报纸提供与策划的“舞台”上，新生代作家用汉语文字演绎着心灵的悲欢，用坚实的身影“舞蹈”出“告别”后的抵抗。这种执意反抗与无奈妥协的复调主题．艰辛与悲情兼具的文学“表演”风格。不仅呈现在当时的新生代文学之中，更呈现在过去与当时的“老生代”文学之中．而且，还会出现在将来的马来西亚华文文学之中。

简介：马廷锡,学者称心庵,与孙应鳌、李渭并称黔中王门后学＂理学三先生＂。心庵为学自始追随阳明心性之学,尤以静坐为其功夫。其历学有三：一曰＂师事朗州蒋信,讲学于桃冈精舍数年＂;二曰＂与清平孙应鳌等为性命交＂;三曰＂于渔矶构栖云亭,静坐其中三十余年,有悠然自得之趣＂。然渔矶期间,心庵又以三事为其业志：一是教人功夫以静坐澄心而体认天理;二是讲学不辍而有＂悠然自得之趣＂;三是著《渔矶集》《警愚录》,读之使人卓然有＂朝闻夕可＂之意,以至于可以＂不愧龙场＂。

简介：人不怕陋,而怕空。诗不忌虚,而忌平。写诗与做人一样,气场很关键,没有气场就会大煞风景。90后诗人马晓康的第二本诗集《还魂记》,激活我长久的阅读审美疲劳,让我魂牵梦绕地逡巡在他的字里行间,感受着他和命运抗争的点点滴滴,分享着他激动人心的悲欢离合,沐浴着他睿智明亮的思想光芒。他对自然和社会的洞察达到了他这个年龄阶段难以达到的高度。我们从他的笔下很少能欣赏到轻柔的风花雪月,庄子式的超然洒脱,

简介：为纪念人民艺术家老舍先生诞辰１００周年，由北京电影制片厂电视部、香港凤凰卫视中文台、赛特文化发展公司联合摄制的二十集电视连续剧《二马》，从９７年初开始筹备到９８年初，历时一年摄制完毕。我有幸担任本剧的美术设计，并如愿地完成了设计任务。我认为能把老舍先...

简介：“好莱坞”作为电影产业实体，无疑是美国的。“好莱坞”作为美国电影的代名词，当然也就是美国的。但是，若作为世界电影历史与现实的一种文化存在，“好莱坞”只是美国的么?

简介：本文以对话的方式，回溯吉狄马加三十多年诗歌创作的历程，探究诗歌创作中，个体与时代、自我与民族、自然与文化、传统与现代、中国与世界等向度的问题，通过考察诗人个体的创作历程与中国当代诗歌发展生动流变的关系，揭示两者之间复杂而丰富的互动关系。

简介：人生或平淡无彩,或风调雨顺,或健康平静,或坎坷蹉跎。但是,人活一辈子,每个人都要对自己的生命价值做出诠释,让自己短暂的一生在人类长河留下点点滴滴。今天,当我们相知相识青海省湟中县汉东回族乡下麻尔村小学的断臂老师马复兴后,我们的灵魂会被深深震撼——他用别样的方式诠释着人生的意义,演绎着生命的壮丽;他用超人想像的顽强和毅力,用自强不息的奋发精神演绎着绚丽的人生篇章。