简介：早几日，我突然接到了雅君的电话，让我为她即将出版的《诗意朗读》写个序，我未作谦虚一口答应了。雅君对教学的痴迷钻研，对事业的执着追求的故事，我耳闻无数。她的弟子们给我如是说：“中文系是咱们学院的品牌，李先生又是中文系的顶梁柱。”

简介：吴衡照《莲子居词话》卷四有云:吾乡查尧卿上舍蟋蟀词云:"西风长误汝,凉叶院,一声声。况孤馆今年,零烟碎雨,断角淋铃。万里兰成归思,最难堪、酒醒是三更。切切空庭私语,一番幽梦初凉。谁知灞

简介：据2004年8月24日《海峡都市报》记者李坚报道，在“甲申中法马江海战120周年纪念大会”上，来自福州、广东的福建船政后裔向福州马江海战纪念馆捐赠数件船政文物。其中有一幅自画像，乃清朝水师扬武舰练童(初级军官)黄季良后裔捐赠之物，近代著名诗人黄遵宪曾为这幅自画像题诗三首。诗见《人境庐诗草》卷八，题为《题黄佐廷赠尉遗像》，均为七绝。黄遵宪在“诗序”中写道：

简介：这篇小说取材于林四娘的传说。关于小说本事的记载，据有学者考证，在清初康熙年间，现已发现的就有七八种之多。其中最著名也是最具代表性的有两种，即王渔洋《池北偶谈》中所载和林云铭的《林四娘记》（在张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》和任笃行《聊斋志异全校会注集评本》中均有附录）。两家所记，都是闽人陈宝钥在山东青州任职期间，于官署中与林四娘鬼魂交往事，虽然人鬼关系密切程度不同，但都未涉及性爱。而对林四娘的出身和行迹，两家所记却有很大的不同。王记大致内容是：林四娘乃明末衡王朱祜桴宠幸的宫嫔，不幸早死，殡于宫中。因国破，王府荒毁。

简介：《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼被贬黄州期间写的一首词,词中的＂归去,也无风雨也无晴＂反映了苏轼豁达开朗的性格和超然物外的精神境界。其实,在苏轼的内心深处是无比向往归隐山林的那份闲适自在,然而儒家的济世理想却鞭策着他在政治仕途上一路走到底,纵然坎坷,纵然波折,却依然无法抛弃。总之,苏轼是以出世为心,入世为迹,虽然从未曾踏出归隐之路,但是参透的人生妙理却胜以归隐。

简介：袁枚在文学主张上，继明代公安派之后，力倡“性灵”说；其诗文俱佳，成为其文学主张的成功体现，真率自然、情趣盎然。这篇《峡江寺飞泉亭记》就是其代表作。该文入选人民教育出版社的现行初中第五册语文课本。文章一开篇，就直奔主旨。“余年来观瀑

简介：唐肃宗至德二载(757)闰八月，杜甫自行在凤翔至鄜州羌村探望家小，写下著名组诗《羌村三首》：

简介：《聊斋志异》不仅内容丰富多彩,而且形式写法也多种多样,不拘一格。这篇《黑兽》,无论在内容、形式和写法上,都独具特色,与他篇迥不相同。主要表现在以下三个方面。一是作品的正文非常短,只有一百多字,而文后所附的＂异史氏曰＂却有将近二百字,远远超过正文。二是正文所讲的故事,含寓着某种道理,却不点明,类似于一篇寓言。在＂异史氏曰＂中,才以精炼的语言点出其中所包含的道理。

简介：在汉语语汇中．“一枕黄粱”已经成为“美梦”的代称，更常见的，人们则把“黄粱”与“美梦”并称，是为“黄粱美梦”。以“黄粱”代指“美梦”的说法本源出于“黄粱梦”的典故，它借小说、戏曲等文学样式以“世代累积”的形式丰富、发展，在中国文学史上形成了一个非常醒目的“文学母题”。就戏曲而言，最著名的作品有马致远的《黄粱梦》和汤显祖的《邯郸记》，而马、汤二人又分别是元、明两代著名的戏剧家，他们的戏曲作品都代表着一个时代的戏剧成就，具有反映特定时代的特殊价值。所以，对这一母题进行研究，也就具有特别重要的意义。

简介：六月八日夜中传来刘以鬯先生往生的消息。黑色与黑色在黑色中搏斗……刘先生在暗夜里,以文字串连成星星;夜光闪耀于岛之南的浅水湾,洒落在城中的大会堂,渗润香港文学之心田。搏斗的力量,来自文学的信念,与坚持;这坚持,这搏斗,来自个人的信念,转成光,照亮在地一代又一代的灵魂。前面若有曙光,文学的灵魂坚执行远,以文字彩绘这看似灰暗的香港,刘先生天上安息。

简介：有人说观朱德群的画有如淋了一身的光彩。他因抒情而充满诗意的抽象绘画,被法国现代绘画史家称许为“把东方艺术的细腻与西方绘画的浓烈融汇得最成功的画家”。

简介：细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见妲娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？

简介：<正>与植物恋爱般的感情,使我几乎要用植物为每一个我所心仪所喜爱的事物命名——春风骀荡的日子,我的心灿烂得开满油菜花。前几天去郊外见到油菜花,它使我想起久违的红花。我不知道红花学名叫什么,我不是农技师和农业专家,没必要对一种植物的来龙去脉弄清楚。没见过红花的幼苗是什么样的,或许见了也不认识,就好像蓦然之间,满坡的绿里一下子

简介：去年岁暮赴台北政治大学参加第三届辞赋学研讨会,我在桃园机场首次见到前来迎宾的政大文学院长、会议主席简宗梧教授。对这位在台湾学界享有较高声誉的赋学先进,我最初的了解只是在研究汉赋过

简介：1唉,谁能想到他是小偷呢?强壮、英勇、漂亮、文雅,有点像美国电影演员迈克尔·道格拉斯,爱人爱得深切,骗人也骗得令人心醉……据说,他马上买了一辆汽车。既然我的一只宝石戒指就值到三千来块,那也就不足为怪了。至于说到柯林的画,那宝贝可是价格昂贵。当然可以用美元计价。所以我收藏的那幅柯林的画与我分手后流到了美国。你也与我再见吧,我亲爱的朋友,我痛苦而又甜蜜的悲哀!我一想起你就恨,恨不得又想与你重逢。我和他在一起生活了半年。夏末结识,

简介：《文选》卷三四、卷三五立“七”体，收录枚乘《七发》、曹植《七启》及张协《七命》三篇。七体在唐前创作颇丰，据郭建勋先生统计，遗存47篇（具体详见郭建勋《七体的形成发展及其文体特征》一文，载《北京大学学报））2007年5期），当然其中多为残篇或存目，完整的仅有10篇。

简介：以数字入诗,也是作诗一法。因为近体诗讲究"对",所以往往在五言诗的出句和对句的第三字上、七言诗的第五字上,巧妙地嵌入一个数字,形成数对,以增加诗的韵味。如"梅萼三冬绿,榴花四季红"。(周必大《胡元之提刑迂途相过宠示二诗,次韵为诗,兼简赵再可经略、张君量运使》)梅花的傲寒铁骨,榴花

简介：在国内服装圈业内．“王衍筑”这个名字可谓无人不知．无人不晓。在圈内人看来．他是一个“有魄力的董事长”．同时也是一个“没有架子”．“值得结交的朋友”。

简介：著名汉学家葛兰言曾断言“中国智慧勿须上帝的观念”。尽管表述各异,但可知许多著名汉学家对此颇为赞同。以之来衡断中国的宇宙论,一个重要的后果便是,它会消除古典中国哲学核心词汇本来具有的某些模糊性蕴含,而使之变得齐整划一。中国勿须超越性上帝的观念,此说虽流传深远,但其实经不起仔细推敲——因为它所赖以成立的坚实基础是“实在/表象”之类的二元对立思维,因此不能适用于古代中国的世界观。儒家的宗教性不把独立、自省、实体性的“神圣作用者”作为表象之后的真实存在,也不把它视为宇宙意义的根源。儒家把世界视为自生自成、自然而然的过程——它自身便具有自我转型的能量。人类的宗教情感就是宗教意义的发动者,它广泛地、内在地展现于家庭、社区和自然世界的各种活动之中,激发出富有生机的精神力量。人类既是鼓舞人生世界之神圣价值的源泉,同时也是神圣价值的奉献者本身。

简介：正本书是关于以赛亚·伯林1928—1946年间书信的汇编。伯林交游甚广,存世书信达数千封,时间跨度近80年。书信不囿于学术问题,反映出伯林纷呈的视角和多彩的人生。主题广泛:与父母及妻子的关系、庞大的社交圈、八卦闲谈的爱好、与学者和批评家的交流等等。