简介:艺术,归根到底是表达。在人类的各种表达方式之中,越是看似明晰的,越不准确,越不生动,离真正需要表达的东西越疏离。因此,语言是最糟糕的表达。以辞害意,是所有语言的通病。无论如何精确地掌握语言,如何熟练地运用语言,都没有办法克服这一障碍。定义是语言的主要构件,然而正是定义让语言离心灵很远。
简介:按《辞源》的解释,"契合"意为"融合、相符",指事物间的结合达到一定的有机程度,所产生的一种理想关系。而不同事物之间能否达到契合状态,归根结底是取决于事物是否满足彼此间特殊的(而不是普遍的)选择标准。
简介:<正>一、艺术至境三美神“至境”一词,不见于新版《辞源》,其实前人已经把它创造出来。清人叶燮在《原诗》中说:诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微渺,其寄托在可言不可言之间,其指归在可解不可解之会,言在此而意在彼,泯端倪而离形象,绝议论而穷思维,引人于冥漠恍惚之境所以为至也。
简介:当前中国艺术,经历了千年的历史沧桑,呈现出多元并存的发展格局。其中某些前卫艺术家受西方后现代思潮的影响,打着感性革命的旗号,过分强调和夸大审美的感性因素,认为艺术作品的产生是兴之所至,没有规则和理由,是偶发的、随心所欲的个人情感表现。"美"这个传统美学中至高无上的概念,似乎丧失了它作为
简介:本文通过对长笛演奏中内心听觉问题的探讨,提出"至真挚情,美乐美心"的观点,将音乐美学理论运用到长笛演奏中去,启发演奏者通过总结实践经验,重视与培养良好的内心听觉,从而演奏更完美的音乐.本文涉及音乐美学、演奏技巧等多方面内容,对长笛教学有一定帮助.
简介:说起传文的画作,总免不了想起唐朝诗人常建的:江上调玉琴,一弦清一心.泠泠七弦遍,万木澄幽阴.能使江月白,又令江水深.始知梧桐枝,可以徽黄金.
简介:公元3世纪,萨珊波斯摧毁了安息帝国,他们试图恢复上古西亚和古波斯传统,但其文化却必然受到了希腊化和安息(帕提亚)文化的影响,这在建筑上得到了体现,萨珊建筑艺术统合了两河流域文明、小亚细亚、希腊化、安息和中亚等多方面的文化影响,从其基本样式、平面布局、穹隆处理和装饰细节来看,它们集中了上古西亚建筑的精华,并略有发展。由此看来,在古代艺术史上,并不只有希腊罗马具有伟大的古典建筑,萨珊波斯建筑也是世界建筑史上的瑰宝,值得我们深入研究。
简介:学术界认为“柄香炉”艺术发源于古印度,并随佛教从印度传入中原,这种观点缺乏足够论证。通过实物与图像资料比对,考证了虽然手持柄香炉初期器型来源于古印度犍陀罗地区,但中原对这种外域器具并未全盘接纳,而是于魏晋时期在传承了中原本土的古老燃烧器具“镍斗”器型基础上,杂糅了波斯高足而形成了独特的东方“绦斗”式柄香炉。在五代、宋代时期随着行香文化进一步发展出新的艺术特征,并外输至东亚佛教地区而影响深远。
简介:以1957年“反右”斗争为界,新中国成立后前8年的当代话剧确立了其在文艺格局中的潜在中心地位。第一次文代会为当代话剧发展确立了方向,使之开始承担宣传政策、鼓舞民众的使命;斯坦尼体系的学习与借鉴则使现实主义美学成为它唯一选择。独幕讽刺喜剧获取了阶段性的繁荣,“第一四种剧本”潮流中涌现了若干较为优秀的作品,军旅话剧也取得了一定成绩。与此同时,作为个人的剧作家渐渐消失,公共话浯最终代替了个人书写。
简介:清康熙五年丙午(1666年)十一月,石涛随师父旅庵本月来到宣城。之后,一直到康熙十七年(1678年)夏至,他基本上以宣城为中心,行踪遍及黄山、徽州、石梁、扬州、松江、泾县、苏州、芜湖等地区,广泛交游,并创作了大量的书、画、诗等作品。
简介:本文通过对岩画、古陶器符号、文字及出土文物的研究,重新解构丝绸之路的古代文明历史。从万年以前的古草原之路到绿洲之路,至距今8000年的古陶之路,这条古交易之路一直延续到西周。秦代之前中国将丝绸运至西方,古丝绸之路此时已经形成,后经过100多年的中西方隔绝,至汉代张骞的“凿空”,使得丝绸之路重新恢复,这就是丝绸之路万年文化的沉淀发展过程。
简介:康熙三十五年(1696年)八月,石涛结束了首次西游之行,回到扬州,定居大涤堂,不再远游,潜心书画创作,以卖画为生.至三十八年(1699年),石涛创作了《春江钓艇图》轴、《双钩兰竹》、《闽江春意图》、《山水》册十二开、《松风泉石图》卷等作品,与吴彦怀、八大山人、李驎、邓琪棻等有交往.
简介:人们习惯于把1979年党的十一届三中全会后至20世纪末(也即"新时期")的文学艺术,粗略划分为"前10年"与"后10年"两个阶段。在2002年去世的陈健秋,他最后22年的戏剧创作历程与"新时期"中国戏剧的发展轨迹亦大致相吻合。而经历了20世纪80年代的思想解放运动和戏剧观念的变革和探索,应该说,进入90年代的他,所创作的作品显然在思想艺术上都比"前10年"更为深沉,更为成熟。
简介:《弘一法师》:弘一法师在中国文化史上占有很重要的地位,他年轻时生活绚烂之极,出家后一切归于平淡,……他还有一幅对联:
简介:本次展览邀请了与《当代艺术与投资》杂志(伊比利亚当代艺术中心主办)“纸上美术馆”栏目合作的二十位艺术家参展,这并不是一次主题展,而是对诸位艺术家个案的呈现。
赵玉龙:游哉,至乐
音乐与文学的契合——87版电视剧《红楼梦》音乐探析
人类创造艺术至境的三种基本形态
情理交至、理在情中对艺术情感意义的思考
至真 挚情 美乐 美心——谈长笛演奏中的内心听觉
至情至真"白日梦--我看任传文先生的绘画
3世纪至7世纪的波斯建筑艺术
外输至东亚佛教地区的中原意匠——“柄香炉”溯源与东亚传播辨析
潜在中心地位的确立——1949年至1957年上半年间当代话剧发展概观
石涛宣城时期的行踪及艺术活动考(清康熙五年十一月至十七年夏至)
丝绸之路的古文明——基于从新石器时代至秦代的岩画、陶器、文字遗迹分析
石涛定居大涤堂初期交游和艺术活动考(清康熙三十五年八月至三十八年)
夕日的辉煌——评20世纪90年代至21世纪初陈健秋的戏剧创作
中国美术馆吴为山作品展(2006年7月3日至7月11日)作品选登
“纸上美术馆:12位华人艺术家”展于二0一0年一月六日至三月六日在伊比利亚当代艺术中心举行