简介:情绪劳动是体力劳动、脑力劳动之外的第三种劳动,它是通过管理个人情感,建立公众可见的表情和身体展示,以获得报酬、晋升机会以及良好人际关系等物质或非物质奖励的一种劳动方式。个体进行情绪劳动的方式主要包括只改变外在情绪表达而不改变内在真实感受的表层扮演和既管理外在表情又管理内心体验的深层扮演。相对于深层扮演,表层扮演更易产生心理疲劳,引发心理问题。目前对情绪劳动的研究主要集中在情绪劳动与情绪耗竭、情绪劳动与工作满意度、情绪劳动与情绪表达规则以及情绪劳动与情绪调节等四方面。情绪劳动与心理健康具有密切关系,正确认识情绪劳动是维护心理健康的重要条件,情绪劳动超负荷人群的角色认同以及获得必要的社会支持是维护其心理健康的有效途径,同时,关注情绪劳动也是维护演艺人员、教师等特定人群心理健康的有力保证。
简介:近几年,历史剧的创作成为众人关注的焦点。影视界,一部部历史剧“你方唱罢我登场”,学术界,关于历史剧的讨论此起彼伏。一般地,人们把历史剧粗略分成两类:历史正剧和戏说历史剧。历史正剧标榜“贴近历史”、“重现历史”,以制作精良、气势磅礴自居,戏说历史剧则走民间路线,以平民化的戏谑为特征。但是,不管什么样的历史剧,引人注目的是:历史剧青睐宫廷戏,在题材选择上不时出现“撞车”现象。清朝的康熙、雍正、乾隆、慈禧,上镜率尤其高。历史上的康熙皇帝才在《康熙王朝》中出现,又现身于《康熙微服私访记》,以前在《火烧圆明园》、《少女慈禧》里已经被“定型”的慈禧在《走向共和》里以全新的面目出现,等等。历史剧一部部新鲜出笼,几乎都在中央电视台热播,有人评,有人骂,但是收视率都相当高,可以说,影视历史剧得到了主流和民众双方的认可。这是个很有意思的研究课题。以福柯和菲斯克的相关理论为依托,我尝试着对这种现象做一些分析。
简介:汉语世界在近代以后不断引进西方美学的理论体系是十分必要的,有助于在交流互动中提升本土人们的知己知彼、相互映照。但迄今为止这样的映照还存在局限,比如在对审美范畴的划分及阐释上就还大多停留在'优美''崇高''荒诞'以及由此对应而派生的'虚静''空灵''逍遥'等属于性质、情态的类型之中。如若将视野扩展,则还应关注多元文化语境中与丰富多样的审美实践相关联的其他范畴。以我们在此言及的多民族审美案例而论,值得阐发的审美范畴至少就包括了关系和过程。把'养'(心)、'暖'(屋)和'闹'(场)当作审美实践中的特殊范畴——关系范畴、过程范畴,其目的在于从理性思辨的角度提升乡土实践的理论价值,强调把对地方、民间及多民族文学、艺术与文化的研究提升到话语建设层面,努力创建兼容民间范畴、乡土实践、审美生活及至生命美学等多重表述的开放体系。