简介:年近古稀的易只是贵州《水钢报》的退休编辑。从1996年4月1日起。他开始了“祖国56个民族风情考察写生”活动。11年的风风雨雨,他已经走过了云南、贵州、湖南、海南、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、福建等18个省(自治区)的68个州(地、市、盟)200多个县(自治县、旗)500多个民族乡(镇)1000多个民族村寨,画钢笔速写和白描作品2000余幅,写日记20余万字,反映少数民族的风土人情,抢救民族民间文化。如今,易只已在国家级和省级报刊发表速写和白描作品740余幅,发表《民族风情考察写生札记》和其他文章7万余字。他两度深入土族之乡,描摹土族的服饰和原生态文化,创作了一批美术作品,这里我们选发其中的数幅,以飨读者。
简介:<正>先秦时期,人们对于社会历史发展已有了一些看法。大家所熟知的是《韩非子·五蠹》中的一段话,他说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构本为巢,以避群害、而民悦之,使王天下,是之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤,腥臊恶臭,而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊、而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。“中古之世,天下大水而鲧禹决渎。“近古之世,桀纣暴乱而汤武征伐。”韩非是以历史进化的观点来看待历史发展进程的,他在这面所说的“上古之世”,是指原始社会而言,“中古之世”,是原始社会到文明社会的过渡阶段,“近古之世”是已进入文明社会的阶段。但对于社会结构的本身,还未说到。在韩非以前,孟子也说到社会发展历史状况。《孟子·滕文公上》记孟子的话说:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流泛滥于天下。草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,
简介:由中国社会科学院主办的权威考古学刊物《考古》杂志和8个国家级文物考古机构,28个省、市、自治区和香港特别行政区的文物考古机构,11所重点大学的考古文博院、系共同评选的“中国20世纪100项考古大发现”显示,河南省作为文物大省,共有17项考古大发现入选,名列全国第一,安阳殷墟以最高票名列百项之首。中国20世纪100项考古大发现评选,评选范围为1901年~2000年间中国(含香港、澳门特别行政区和台湾省在内)的重大考古发现。要求一是具有重大的科学价值和意义,二是在国内外产生过重大的社会影响,三是在中国考古学史上具有重要的地位和作用。
简介:《三坟易探微》是著名易学家王兴业先生留下的一部易学专著,它体现王先生严谨的治学态度和扎实的易学功底,读后受益匪浅。关於《易经》的源头,文献记载零碎、分散。真假难辨,众说纷纭。一般说到《周易》的起源,都根据《汉书·艺文志》'人更三圣,世历三古'说,认为上古伏羲作八卦,中古文王演为六十四卦并作卦、爻辞,下古孔子作传。后又发展到'人更四圣'说,认为文王演六十四卦,周公作卦爻辞。近人虽然都认为《周易》非一人一世之作,而是上古先人在生产实践中长期总结而成的。但都比较笼统,且说的主要是《周易》,对于《周易》以前的情况几乎一片空白。关于八卦起源,一般都是根据系辞传所说:'古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情。'认为伏羲始画八卦,还比较统一。但对《连山》、《归藏》的说法就不一致了,有说伏羲作《连山》,亦有说神农氏作《连山》。有说神农氏作《归