简介：国家是由民族构成的，既有单一民族构成的国家，也有两个民族以上的多民族国家。我国有56个民族，虽然在我国硬币上只有汉字，但在纸币上除了汉字外，还有蒙古文、藏文、维吾尔文、壮文，充分体现了我国是一个多民族国家。同样，前苏联也是一个多民族国家。

简介：楚铜贝俗称“鬼脸钱”和“蚁鼻钱”。对于这两种称谓的含义及区别在泉界已得到共识。但对于“鬼脸钱”、“蚁鼻钱”及楚铜贝的其它文字考证却众说纷纭，有解“贝”说，有“合文”之说，也有“记地”、“记重”、“记值”等之说。虽然这些说法从某种角度上能作出一定的解释，但都不能对楚铜贝文字的共性问题作出较为满意的解释。

简介：1866年英国殖民者在香港设立造币厂，开始铸造“香港壹圆”、“香港半圆”银币流通市场。该银币是在中国领土上铸造的最早的机铸银币，而且是最早在币面铸上中文字“圆”的银币。

简介：

简介：楚墓出土的遣策屡见“綉”、“”二字。通过结合相关考古资料及文献的考释，“綉”似当读为“韬”，指敛囊或包裹之类的物品。“[糹秋]”似当读为“[糹肃]”，指刺[糹肃]品。

简介：本文以出土及新发现的丰富的画像石文字题记资料,结合文献和相关研究成果,论析了墓地石祠堂和墓室名称、刻工、停厝及建造墓地石祠堂的时间等问题,廓清了画像石研究上的一些疑点讹误。

简介：甘肃省庆城县(原庆阳县)慈云寺铁钟现存庆城县博物馆，悬挂于15米高的钟楼上，1981年9月10日被甘肃省政府确定为省级文物保护单位。铁钟铸于金代泰和元年(1201年)，高2．55米，重约4000公斤。腹部铸有大小不等的方格，方格内有两种文字的铭

简介：

简介：汉字是中华民族的通用书面语言。不仅我国有十三亿人口使用汉字，而且随着中国国际地位的日益提高和中外政治、经济、文化交流的日益扩大，在世界上其他国家和地区，也有愈来愈多的外国朋友在学习汉字，因而汉字是世界上使用最多的文字之一。

简介：秦朝对官物实行“久刻职物”制度，明白这一点，可以帮助我们读懂相关简文。

简介：<正>在我国殷周时代,除甲骨文外,主要是青铜铭文。甲骨文存在着一字多体,字形变化不居的现象。西周青铜器铭文形体虽趋一致,但还保存着绘画的风格,又多使用肥笔,不便于书写,而且字数较少,不能适应形势发展的需

简介：《中国西夏王国的文字世界展》7月30日在宁夏博物馆正式开幕，该展览是由中国人民对外友好协会，日本北枝篆会，日本石川县日中友好协会等单位举办，参展的250件展品中有流失海外的文物照片、碑铭拓片，也有西夏学者书写的西夏文条幅。其中还有一部分是来自日本石川县北枝篆会会员书写的作品。

简介：本文就上海博物馆所藏楚简中几个字的释读提出了新的看法,并认为《性情论》的文字风格与长台关竹书颇为相似,它们的书写者可能有密切关系.

简介：北京是闻名遐迩的世界历史文化名城，在其发展的各个历史时期，都遗留下了丰富的史迹与文物。既在地面上保存着大量古今的优秀建筑，名人故居，也耸立着不少珍贵石雕与石刻，地下则又埋藏着证史补阙的重要遗址与墓葬。在全国文物的丰富量和价值之高方面也名列前茅。摸清和认识这些文物底数和价值是建国后文物主管部门组织普查，文物工作者辛勤耕耘的硕果。

简介：《福乐智慧》是由喀喇汗王朝时期维吾尔族诗人、哲学家玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的一部叙述长诗，其内容涉及哲学、政治学、文学、语言学、法学、宗教学、史学、医学、天文、历法、军事等众多方面，在研究11世纪维吾尔族及突厥诸民族的语言、文学、文化、风俗习惯、历史、哲学思想等方面给学界提供了丰富的资料。《福乐智慧》现有三个抄本传世，其中两本是用阿拉伯文，一本是用回鹘文抄写的。本文主要讨论用回鹘文抄写《福乐智慧》维也纳抄本在书写方式上的特点及与其他回鹘文献的不同之处。

简介：说明文字是博物馆展览展示传播的重要载体之一。就叙事型主题展览而言，说明文字理应承担展现内容、揭示主题、传播知识的作用，但目前却普遍存在逻辑结构及其层次不清晰、文字量过多、可读性不足等问题，致使博物馆展览长期面临难以吸引观众、社会效益不高的困境。本文将对博物馆叙事型展览说明文字存在的问题进行讨论，并探讨编写好说明文字的方法。

简介：所谓新疆红钱的趣味钱，是指铸造出的红钱实物与原官方设计模式中的文字或正、背面文字布局不同且形成了一种比较有趣现象的钱币。

简介：语言的基本表现手段尚晏芝作为一个博物馆的讲解员，理解和掌握语言的基本表现手段是十分必要的，它既是我们与观众交流的工具，也是我们应该掌握的基本功。语言的基本表现手段包括：重音、停顿、语调。重音、停顿、语调是训练语言表现技巧的基本功，掌握这些基本功，才能...

简介：象思维的发展是文字萌发的内在动力，文字的起源始于文的出现，经衍象孳形的过程，最终形成完整的文字体系。双墩刻画符号是七千多年前先民取象比类，刻画成文的珍贵记录。双墩刻画符号未必记录语言，尚处于文的阶段，而不是字的阶段，其中蕴藏着汉字和易道思想共同的基因——象。由文到字的衍象孳形过程中，指事与象形皆遵从书的共法——象，指事象大类，象形象小类，指事先于象形，逻辑与历史相统一。观物取象，即象思维下类的认知，我们称为原象认知。是一种道性认知，中华道性文化即萌蘖于此。

简介：岳麓秦简《为吏治官及黔首》有“郭道不治”一词，本文认为所谓“郭”字应为“障”之误释，“阝（享）”乃“埠”字的异体；并对著名的秦封邑瓦书中的“阝（享）”字进行了新的释读，认为其含义应该与堤、封、堰性质相近。