简介：《孟子》散文如长江大河，气势磅礴；象万钧雷霆，富有雄辩威力。究其原因，句式选用所产生的强烈的修辞效果，不能不说是一个重要的方面。

简介：<正>根据我们的统计,《孟子》表示被动意义的句子共有一百五十一个,从形式和意义结合的原则出发,可以大致归纳出五个句型,所以说“大致”,是因为这些句型几乎都具有不同程度的模糊性。句型1可+V句型1共有四十二句,约占《孟子》全部被动句的百分之二十八,是比较主要的一种被动句,上古汉语一个动词前出现“

简介：曰：”王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色，不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

简介：《论语》、《孟子》、《左传》中的“可以”张月明１引言“可”“以”连用，是古汉语中习见的语言现象。在不同的语境中，其语法构造和语义是迥然不同的。如《荀子·劝学》“学不可以已”中的“可以”与现代汉语的“可以”相当，为助动词，作“已”的状语。《左传·庄公十...

简介：齐宣王去雪宫看望孟子。齐王说：“贤明者也有这种乐趣吗？”孟子回答说：“有，臣子如果得不到其所应得的那一份，就会非议起其君主来。得不到就非议君主，是不对的；身为百姓的君主却不与百姓分享自己的乐趣，也是不对的。以百姓之乐为乐的人，百姓也以其乐为乐；以百姓之忧为忧的人，百姓也以其忧为忧。

简介：孟子自称“知言”（《公孙丑上》）注即善于论辩；东汉赵歧指出：“孟子长于用譬”，即长于比喻。那么，孟子的善于论辩与长于比喻之间，有无密切联系呢？当代著名学者郭绍虞先生曾予以明确揭示：“利用譬喻作为他（代孟子）的辅佐”。（《中国文学批评史》）笔者赞同郭先生的看法，同时还想指出；孟子为了论辩的需要而借助于比喻，促进了比喻的大量而巧妙的运用。善于论辫和长于用喻，互相促进，互为因果，形成了孟子高超的论辩和修辞技巧。在孟子论辩中比喻的特点是多方面的，本文仅对以下两个方面的特点作一初步探讨。

简介：中唐是孟子学史上的一个重要转折期。笔者认为，中唐孟子学术地位的上升绝非仅韩愈等少数学者倡导之力，其变迁实与中唐时期整个学术文化的变革思潮息息相关。本文试从学术史的角度，透过中唐的时代思潮与文化背景探寻此一时期《孟子》学术地位变迁之缘由；力图勾勒出中唐孟子的地位变迁、思想影响与流衍状况。中晚唐学者对《孟子》的关注和探讨开启了孟学研究的新局面，为宋代《孟子》经学地位的确立和孟学的兴盛奠定了基础。

简介：唐宋以後,《孟子》經由一系列政治操作,逐漸躍升爲官學權威.然而從學術史的角度考察其經典地位的樹立,則早在東漢趙岐的《孟子章句》中已經完成.趙氏的章句學,一是從《孟子》中抽繹出若干重要範疇,以之作爲詮釋的中心線索,映射和集結全文,證成《孟子》學術體系的自足性;再則從辭、事、義三個層面將《孟子》與六藝經傳進行對接,以説明《孟子》與六藝經傳的同構關係.經過這種比附與詮釋,《孟子》的經典性就不言而喻了.

简介：王夫之在他的重要着作《读四书大全说》中对宋明理学的重要概念“心”进行了详尽疏解，特别是在对仁义之心和灵明之心的区别和说明中，强调心的德性含蕴，并对把心主要解释为理智之心的倾向进行批评。在对“大体”与“小体”的阐释中，指出儒家德性认知方式的特点及其在实践上的优长之处，重视道德对理智的统御、范导作用。在德与思的关系上，提出“仁义”为“本而生乎思”，主张以道德统领知识，以境界带出理智思考。这样的诠释方向，表现出他受明亡的刺激，对人的本质特别是道德与知识关系所做的独特思考。