简介：在我们蛮岭,没有人不知道表哥是个乱弹把式,而且是天生绝顶的那种。表哥的年纪与我相仿,家是碾子堡村的,离我们圪垛村有三四里道,都是蛮岭东坡里的村户。曾听爹说,姑当年生下表哥后不久的一个雨天

简介：

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简介：<正>知道沅水这条河,是从读沈从文的作品开始,他作品中的人与事,都在沅水这条河上发生;他的《湘西》,他的《湘行散记》,他的《从文自传》,里面的每一篇文字读起来都有沅水的波纹清漓漓的荡漾。

简介：

简介：　　既然世界上没有重样的人,也就没有性格完全相同的人.不仅每个人各有自己独特的性格特征,有人甚至具备双重或多重性格.就是表面上长得差不多的双胞胎,性格也往往迥然不同.这是因为性格来自先天的遗传和后天的生活经历,由复杂的心理构成,是一个人心理因素最本质的东西.也正由于人类性格的太多样和太复杂,人们出于研究、交往和表述的需要,常把各种人的性格合并同类项,加以典型化和类型化.……

简介：说中国人缺乏西方式的理性,西方的理性,西方有西方的理性

简介：新理性主义首先应坚持文化理性的原则,还不是全面救正西方非理性和解构性思维意义上的新理性主义,新理性更主张恢复历史理性

简介：一、秩序是和谐的整体性结构希腊人认为秩序意味着安排、结构的完善与美,有秩序的世界,世界的秩序

简介：近些年的文学创作给人的轻浅浮泛之感,许多评论家认为这是对社会生活的认识不够深刻之所致,于是屡屡大声疾呼需要强化文学的"理性精神",仿佛只要增强了理性,我们的文学便可以获得深刻和厚重似的。初看起来,这种说法似乎有一定的道理,但仔细推敲却不能不令人生疑。

简介：“我会愿意放弃世界上最壮观的日落场景，只为目睹一眼纽约市的摩天大厦建筑群，大厦蔓延直至纽约的天际，人类的意志力是如此明显。我们还需要什么信仰吗？我感觉到如果这里面临战争的威胁，我会将我自己抛身天际，

简介：韦伯从以新教伦理的生活方式为代表的行为类型（这种行为类型把手段合理性、目的合理性和价值合理性融为一体）中获得了实践合理性概念,韦伯从目的行为中区分了两种合理化内涵,韦伯批判的不是这些行为领域合理化的技术和策略

简介：第二是现实社会文化问题的正面研究,不论我们是研究现代的文学问题还是古代的文学问题,对于文学的文化研究来说

简介：我读书总是慢,不只是阅读的速度,还有节奏。比方说,都已经是2019年的新年了,也就是旧历的年底,我才慢腾腾地把《泥土哪去了》捧在了手上。《泥土哪去了》出版于2015年4月,按照“现代人”的阅读节奏,它无疑是一本旧书。此时此刻,我书桌上的新书起码也有小一百本——我真的能读完它们么?我其实是有点恐惧的。为了压惊,我从书架上取下了一本旧书,我决定在这个下雨的日子读完它。

简介：第二是现实社会文化问题的正面研究,不论我们是研究现代的文学问题还是古代的文学问题,对于文学的文化研究来说

简介：作为中国现代文化旗帜之一的郭沫若,其文学观点的形成与演变,具有典型的时代特征。在他身上,既保留着传统文化的种种质素,又突出表现了本世纪以来知识分子在革命时代大潮的推涌下,从观念到行动努力改造自身,不断重建自我形象的甘酸苦辣体验。郭若沫感受过封建末世的腐败、压抑,体味过“五四”新文化的震荡、热风,经历并参与大

简介：反小说,塞缪尔·贝克特(1906-1989)的小说常被视为,理性与非理性的对话——塞缪尔·贝克特《莫洛伊》之双重文本解读在现代英国小说史上

简介：鲁迅曾说,他写作的目的是要"竭力摸索人们的灵魂".但用以"摸索人们的灵魂"的必须是灵魂,正像只有理性才能认识人的理性,只有情感才能感受人的情感,只有意志才能感触人的意志.灵魂也是这样.假若一个人本身就是没有灵魂的木石之人,他怎能感觉到别人灵魂的有无以及灵魂的性质和状态呢?

简介：我们各人都知道行将有一个机会要来的,机会来时我们会改造自己变更自己的,会尽我们的一份气力去好好做一个人的。——人教版高中语文选修《逆境也是生活的恩赐》沈从文一最后一场监考完毕,学生很快跑光了。六点四十,做了一天的卷子,他们又累又饿。当然,我也是。站在讲台上,按学号整理试卷密封试卷。这是最后一场考试,意味着又一个学年即将结束,也意味着一排排日子迤逦而过,再也寻它不见。阳光透过树影,钻进来几缕,白天的酷热完全消失,凉爽极了。黄昏。夕阳。光影。教

简介：似乎一夜间，其实是我的茫然和疏忽，巴丹吉林沙漠的花朵们又一次次第开放，青草和树叶也不甘落后。最可爱的是果园花朵下面安静的苜蓿。除了无止的风，它们什么也不想，在漫浸的渠水中，孩子一样摇头晃脑。围墙外成排的葡萄藤长出绿叶，身体在空中悬挂。四边的马莲草一丛丛散开，与刚刚冒出地面的沙蓬一起，