简介:尽管人们不断惊呼互联网时代造就了日新月异、蔚为大观的文化景态,但我个人却觉得并没有什么大惊小怪的,如果一个人很早就接触到林林总总、千奇百怪的后现代理论的话,一定不会为现状所困惑。世上所行之一切,思想之先锋早作预言,外物所有之形态,观念之物俱先行存在。今天的世界面貌,无非是上世纪中下叶以来的后现代思潮所塑造的。当人们惊呼“新媒体”对文艺批评所发起的冲击之时,千万不要忽略了何止是单单的“文艺批评”,互联网对整个社会都在解构与重新建构之中。我们与其观察、剖析这种变革的种种现象,不如思考一下变革所造就的新生态,探求文艺批评需要做出应对的可能性。
简介:打开艺术史,或走进博物馆,展现在我们面前的经常是一件件经典艺术作品和那些饱经历史风霜的艺术大师的名字,他们的不同于常人的生平事迹和非凡的创作结晶。在某种意义上可以说,一部艺术史就是一部经典和大师交相辉映的历程。当然,随着研究工作的逐渐深入和细化,许多平凡的艺术作品也会映入我们的眼帘,进入我们的视野。但是真正代表历史上某些时期的高度、表现时代精神的作品,只能是经过长期历史检验、并对艺术史发展产生深远影响的伟大作品。从这个意义上说,经典作品不仅具有时代性,而且具有超越性。正是超越性更加突显了艺术杰作的审美文化价值和社会历史意义。
简介:对于大多数科特迪瓦的丹族来说,“坚守”是一个既熟悉又重要的概念。在后殖民时代,丹族的坚守行为通过“盖伊”的表演方式得以体现。盖伊是一种本土的、宗教的表演,由戴面具的舞者与音乐组成。文中描述两种争议:其一,丹族的年轻人把盖伊表演的复兴看作是一种反伊斯兰意识形态的表达方式,力图通过自身的表演来复兴“祖先的宗教”,他们强调葬礼的重要性,而这些都与伊斯兰的教义相悖;其二,当地天主教唱诗班对盖伊表演的核心“盖坦”进行改编,丹族的年轻人认为这种改编已将盖伊融入教堂,而唱诗班的成员则认为使用这种音乐可以表达他们的基督教信仰。本文借鉴“权力论断”这一说法,在丹族内部用不同个体话语讨论以上两种争议,说明了盖伊表演是一种汇集多重权力的能动,从而形成带有相互冲突权力的关系网。作者通过权力分析的论断来解释这种坚守行为,进而在多样化的社群中揭示着相互交织、相互冲突的权力结构。在科特迪瓦不同族群、宗教多样化和冲突四起的语境下,音乐表演作为一种协调宗教和族群认同感实现的手段,在地方认同与国家影响中起到了核心的作用。
简介:数十年里,英国皇室作为目前世界上影响力最大、曝光率最高的政治集团,在银幕上屡屡吸引着观众的目光。从上个世纪的《一个女王的少女时代》(1954)、《雄霸天下》(1964年)、《冬之狮》(1968年)、《安妮的千日》(1969年)、《英宫恨》(1977)、《爱情与王位》(1988)、《乔治王的疯狂》(1994年)、《布朗夫人》(1997年),再到本世纪的《伊丽莎白一世传奇》(2005)、《女王》(2007)、《另一个波琳家的女孩》(2008年)、《年轻的维多利亚》(2009年)、《温莎公爵夫人》(2012)等,可以说各个国家的导演们已从政治、战争、婚姻、私情、手足情感、性格成长等多角度地写出了英国皇室的千种智慧、万般风情。但即使如此,导演英国汤姆.霍恩在电影《国王的演讲》(2011)里仍然找到了全新的观看英国皇室生活的角度。《国王的演讲》讲述了英国女王伊丽莎白二世的父亲乔治六世的故事,乔治六世就是那位为了美人而放弃江山的爱德华八世的弟弟,因为爱德华的退位,天生有着严重的口吃毛病、又非常热爱平静生活的乔治六世很不情愿地坐上了国王的宝座,去应对英国严峻的战争局面,也必须挑战自己的生理上的缺陷。
简介:无论是早期写实主义的《绝响》《寡妇村》,还是后来商业电影的《麦田》《建国大业》《建党伟业》;无论人物传记风格的《梅兰芳》,还是"大广告片"《私人订制》,摄影师赵晓时的影像风格一直那么平实、沉厚,不刻意炫技,以追求真实的画面感受作为影像创作的一个重要原则。但不炫技不代表没有设计,赵晓时总有些镜头看似清新自然,细较之下却包含了很多刻意为之的元素与成分,这是广告摄影融于他血液后的产物。人文艺术片如此,"大广告片’如此,主旋律电影也是如此,那就是:追寻影片整体的风貌,追寻那一抹特殊的气息与氛围。这是他在拍摄每一部电影前必须规划的蓝图,也是其影像序列的整体风貌与气质。