简介：台湾史研究是一门新兴的学科。虽然中国历史源远流长,中国的历史研究也发达过人,但是,作为海岛地域的台湾,又确实长久未能进入中国历史学者的研究视域,而只能是中国历史研究浩荡主流中非常不起眼的旁支。在海峡两岸,对于台湾历史的严肃学术研究,基本上都是1980年代以后方才开始。当然,这是由于政治的、文化的、学术的许多复杂原因所造成,非可苛求于前人。然而,这又不能不认为是中国历史研究的缺憾与不足。须知,台湾虽然是地域不大的岛屿,然其在1970年代经济起飞之后.

简介：劳动力地理学研究有助于理解全球化背景下劳动力作为当前国际国内经济转型和产业区位的一个重要因素及其发生作用的内在机制,对指导劳动力市场调节、促进地方劳动力市场发展具有重要意义。本文总结了国外劳动力地理学理论研究的起源,认为其理论演变经历了由新古典经济地理学区位理论,到马克思主义新经济地理理论,到近年来＂文化、制度转向＂的劳动力市场地理发展历程。介绍了近年来地方化劳动力市场地理理论和实证研究领域,及其对产业空间组织的影响等方面所取得的最新进展。在对当前的研究进行评述的基础上,指出不足和未来方向。与西方学术界相比,我国相关理论研究较为欠缺,尤其是文化、制度等因素对我国劳动力市场影响的研究有待进一步加强。

简介：课改的浪潮席卷着中华大地，一个个课改实验校、示范校如雨后春笋般破土而出。随着课改的不断深入，涌现出一大批优秀的实验教师和改革领导者，他们如弄潮儿般引领着课改前进的方向。河北省秦皇岛经济技术开发区第六小学的全体教师，在改革的热潮中也不甘落后，积极探索适合学校发展的课改之路。当学校在语文课堂教学改革的道路上蹒跚前行时，机缘巧合，结识了李希贵老师新学校研究行动中的重点实验项目～“语文主题学习”实验，一个让语文课堂变成孩子们乐学、

简介：旅游流研究是旅游地理学研究的核心问题之一，为了总结我国旅游流研究成果，找出我国旅游流研究的不足并指出未来的研究方向，本文对1987-2010午我国旅游流文献进行了梳理。我国旅游流研究历程可以划分为起步、成长和发展三个阶段，可划分为时间分布特征、空间结构特征、时空演化特征、影响因素、驱动机制和规模预测等六类研究主题，但我国旅游流研究也存在六方面的不足，特别是要深入挖掘研究内容，创新研究方法，以推动我国旅游流研究更进一步发展。

简介：康藏名人刘家驹（1900—1977）关注、研究康藏民歌学术界尚缺乏专论。该文拟对其民歌著作进行整理、分析,归纳其民歌研究的特点,以利于人们更好地认识刘家驹的康藏民歌思想,并为学界探讨康藏社会提供一文学视角。

简介：《安多政教史》对研究19世纪安多地区的宗教现状和社会政治状况、格鲁派的寺院分布情况等具有重要的文献参考价值。目前,学术界对《安多政教史》的历史文献价值还没有引起足够的重视,鲜有学者对其文献资料进行文本研究。文章试图应用文献学的方法,对《安多政教史》的作者、成书年代、资料来源、内容结构、数据、缺陷以及文本译介等方面加以阐述。

简介：博物馆公众影响力与行业影响力、社会影响力三者共同构成博物馆影响力。博物馆公众影响力是评估博物馆实现社会价值的重要衡量标准之一。它由公信力、文化力、亲和力三个要素构成，通过接触、保持、提升三个环节，对公众的注意、记忆、理解、态度和行为五个层面实施不同程度的影响。公众影响力的提升牵涉博物馆理论与实践的各个方面，而从宏观上，可归结到“量”与“质”两个方面。

简介：蚌埠双墩一号墓为春秋中晚期钟离国君“柏”的墓葬。墓葬中除出土了大量的铜器、陶器、石器、玉器等，还出土了一套龙首形石磬。对石磬的形态特征和岩性特征的分析揭示，石磬的料石来源于钟离城遗址周围100千米范围内，其选料、选形、整形、作孔等制作技艺较为精湛；料石与音质、形制与音高间有一定的关联。此套石磬除了具备乐器的功能之外，更是作为一种礼器使用，象征着拥有者的身份和地位。

简介：草原文化是中华文化的三大主源之一。草原文化以生生不息的草原民族特有的豪迈、刚健的品格和气质,鲜活、旺盛的生命力,不断为中华文化的发展、兴旺、演进注入生机与活力,一次又一次地实现新的转机与变革。草原文化研究是一个民族新生的文化寻根意识的必然结果。研究草原文化的价值体系、历史传承应该是注重其内在精神和核心理念的深入探寻与挖掘。草原文化精神是独一无二的生态氛围和生命形态,是在严酷恶劣的生存环境中形成的坚忍不拔、顽强淳厚的民族性格和心理素质,是粗放的水土和强悍的民族血统所养育的生存意志和生命活力,是热爱土地,热爱草原,热爱自由,漠视一切苦难的最可宝贵的文化品格和精神气质。

简介：20世纪有关关公信仰问题的研究代表了中国民间信仰研究的取向,研究重点主要集中在对关公信仰生成、演化、传播、影响、功能等问题的探讨。进入21世纪,关公信仰问题研究进入历史学、民俗学、社会学、人类学、宗教学等多学科交叉研究的时期。本文通过对不同学科研究者及其作品背后暗含的问题意识的分析,对学术界关公信仰问题研究进行梳理和分类,从而揭示出关公信仰问题研究在观念、角度、方法上值得关注和可以进一步拓展的领域,为研究历史上广泛流布的、具有文化认同意义的神灵信仰现象提供一个可行的研究方法。

简介：养老旅游已成为发达国家老年人的重要生活方式.老年人基于生命历程框架而产生的养老旅游动机,可细分为宜居环境、社会关系、老年服务、经济动机等4种类型.养老旅游的时空特征、行为特征介于观光旅游和长期性迁移之间,在生活方式、身份认同、社会整合等方面具有独特规律.通过规范和引导,养老旅游能提升老年人福利水平,促进目的地经济发展和社会进步.我国养老旅游处于快速增长期,具有巨大的市场潜力,但养老旅游研究还相对薄弱,应该结合我国国情加强理论政策研究,以充分发挥其积极效应.

简介：关于匈奴人口数量的问题，国内很多学者都进行了深入的研究，匈奴兴起于战国时期，衰落于东汉末年，是我国古代游牧民族之一，对我国历史和世界都产生了很大的影响。西汉初年匈奴最为强盛，其中以吕思勉、马长寿、欧阳熙、林干、袁祖亮、王庆宪等人的研究为多，成果也最为显著。国内一些学者提出，学界以往对匈奴族人口数量研究进行研究时，并没有对匈奴族进行概念上的明确导致了研究结果的莫衷一是。由于笔者对考古学和人类学的了解有限，因此不作涉及。本文主要分为三部分：对匈奴人口数量进行推算所依据的史料；国内学界对匈奴人口数量的研究；对匈奴人口数量研究的几点建议。本文对上世纪30年代以来对国内学者的相关研究进行了总结，以加深对匈奴这一古老游牧民族的认识。

简介：从社会建设的视角出发，以公平、包容为主要原则，从政府治理、社会公平、社会保障、社会安全四个方面，对我国287个城市的和谐度进行客观评价。结果表明：我国城市和谐度整体偏低，相对于“北上广”等特大城市，二、三线城市和中小城市和谐度较高。城市和谐度与经济发展水平相关性高，东中西部地区差距明显，西部偏远地区基础薄弱。和谐城市评价中的四个方面都存在比较多的问题。未来，需要按照构建和谐社会的总体要求，以社会建设为主要手段，促进我国城市和谐程度的提高。

简介：《郑和航海图》地名考订，始于西方汉学家。英国人乔治·菲力浦斯（GeorgePhillips，1836-1896）曾在英国驻中国多地的领事馆任职，他的生平已经笔者译出（参见本文附录）。他是世界上最早发现并研究《郑和航海图》的人。据他在文中称，他在1873年左右就已经开始研究，在只有苏门答腊岛北部的部分图幅情况下，就和裕尔（HenryYule）讨论过这张图，并把这张图给裕尔看了。

简介：本文在对浚县云溪桥实地调研的基础上,深入分析了云溪桥的保存现状,对其价值、现状及安全性进行了分析和评估,最终有针对性地提出了保护措施及保护理念。

简介：天下遍建帝师殿,通祀八思巴帝师,是元朝最具时代特色的国家祭祀之一。八思巴帝师祭祀是在仁宗朝,由高沙剌巴提议,经过朝臣讨论,在杨暗普力主之下,最终于延祐三年设立。八思巴帝师祭祀在供奉对象、配享者、祭祀日期上显现出一定的藏传佛教特点,但建筑形制乃至制度的整体结构模式与汉地传统的祠庙、佛寺是一致的。可以认为,帝师祭祀制度是以宣圣祭祀制度为蓝本,略加改造而成的。其设立,有藏传佛教信仰基础、政治制衡、文化统一三方面原因。其推广情况显示出,帝师殿建立之初具有国家祭祀、佛教寺院双重性质,到文宗朝以后又兼备了蒙古字学校的功能。从元代国家祭祀的发展脉络上看,先后设立而成为天下通祀的宣圣孔子、三皇、八思巴帝师,带有强烈的传承性,体现出意识形态的探索。八思巴帝师祭祀是元朝统治者在这个广大帝国的多元文化中采撷有益因素,结合中原体制与亚洲内陆边疆的统治经验,将儒家礼制、藏传佛教、汉传佛教、西夏帝师制度等文化因素糅合在一起,以适应这个多族群、多文化大帝国的统治需要。

简介：近期，阿克苏地区库车县出土了一批唐代的窖藏钱币。这批窖藏的古代钱币数量巨大，种类较丰富，经过清理总数达到23124枚，是近年来在新疆一次性出土窖藏钱币数量最多的，比2012年7月12日库车县老城区萨克萨克社区基建T地出土的晋十六国时期钱币数量还要多近10000枚。同时，随唐代窖藏钱币出土的还有唐代的陶纺轮1件、夹砂红陶罐2件及残陶片。

简介：文章通过文献检索,调查国内藏医临床研究的现状,文章认为：近20余年来的藏医临床研究取得了丰硕的成果。临床研究的广泛开展,使藏医临床疗效得到评价和认可,促进了藏医药的普及推广。藏医临床研究应在坚持藏医自身特色基础上,遵循国际通行的临床研究规范进行设计、实施和报告,以提高研究的质量,增强中国藏医药在国际医学界和藏学界的话语权。

简介：考古发现表明，魏晋时期存在着盗用汉代坟墓材料造墓的现象。盗用者既有王公贵族，也有平民百姓。盗用汉墓材料甚至占据墓坑下葬，或是出于经济原因，或是出于风水考虑。这些建墓材料既可能是死者家属直接盗取，也可能是他人盗取后出售。可能为了防止地下被盗取墓葬中的鬼怪伤害死去的亲人，魏晋人在墓中随葬了镇墓兽。

简介：现在学术界一般认为白寿彝先生开始关注和研究小儿锦的时间是1952年。事实上．在20世纪30年代的伊斯兰教史研究中，他已经开始涉及中国穆斯林民间使用广泛的小儿锦，民国26年（1937年），他在《申报》上发表的《从“小锦”说到边疆教育上的文字问题》一文是目前发现学术界对小儿锦最早的研究，具有开创性。。本文以第一手的资料为基础，结合已有的零星研究，就白寿彝先生对小儿锦研究的缘起、重要价值、推广使用的可能性以及社会反响作一个初步的探讨，以期拓宽白寿彝的伊斯兰教研究历程。