简介：廉政与否，自古以来即是一个关系到百姓人心向背、社会安定繁荣、国家长治久安、政权生死存亡的根本性问题。在中国古代，历代都有一批忧国忧民、深明大义、忠廉清正的贤臣廉吏。他们深知，为官之道必须清正廉明，只有这样，才能维护社会的公平正义，保持国家的安定繁荣，人民群众才能过上安居乐业的生活。为此，他们不仅发表了许多发人深省的廉政名言和廉政诗文，提出了许多激励心志、精辟深刻的廉政思想和廉政主张，而且言行一致，以身作则，身体力行，对廉政躬亲实践，一生高风亮节，正气浩然，公正廉明，留下了许多可歌可泣、令人感佩不已的动人事迹。历代贤臣廉吏受到广大人民群众世世代代的衷心敬仰和爱戴，名垂青史，流芳千古。他们清正廉明的高尚情怀和崇高风范，给后人留下了一笔宝贵的精神财富，给人以深刻的教益和启迪，为人们树立了光辉的榜样。习近平总书记在中央政治局第五次集体学习时指出：中国历史上的廉政文化值得借鉴。历代贤臣廉吏清正廉明的高尚情怀和崇高风范，无疑是我们今天在加强廉政建设中应该加以认真学习借鉴的，我们可以从他们身上汲取到丰富的精神营养。

简介：想象力是近代主体性形而上学中的一个重要范畴。无论是在康德的先验哲学中,还是在费希特的知识学中,想象力都起到了至关重要的作用。但在康德先验哲学的知识建构中,原本用来联结感性杂多和知性范畴的想象力却在B版的范畴之先验演绎中发生了退却。费希特作为康德哲学的后继者,在他的知识学建构中重新肯定了想象力的地位与作用,即在康德退却的地方开始了他的前进征程。

简介：康德哲学立场具有本体论与人性的二重性，受其影响，康德的自由观中也存在本体论意义上的绝对自由与入学意义上的有限自由的张力。因此，全面理解康德的自由概念的发展需要考虑两个相关的角度或线索：一是具形而上学或本体意义的传统理性主义至善观点，即认为实体、神作为无条件者是“自因”、“充足理由”的观点，所成就的是一种本体论和神学的自由建构；二是体现了康德人学立场上的有限性思想和批判精神，它更为强调入的有限的自由意志以及这种有限的自由意志在现实和历史中的实现问题。只有重视这两个角度和线索的相关性才能理解康德自由的复杂性，理解为什么康德的自由思想构成以后不同取向的自由理论的共同资源。

简介：高子路是从农村走出去的知识分子,但面对乡村的现实他陷入了"两难"的境地,最后甚至是"逃离"农村。子路回归乡土后的种种表现,值得我们对当代知识分子的社会责任感进行反思。作为像子路一样的知识分子应该冲破传统观念的束缚,以一种创新精神引导好乡土价值取向和新文明的培植。

简介：如果用闪亮的荣誉去衡量生命的高度,劳模光环四射;如果用时间的累加去计算生命的付出,劳模奉献无声;如果用成果的数字去称掂生命的价值,劳模当之无愧;如果用伟大的精神去抒写生命的历史,劳模荣耀史册.

简介：主持语:中国不缺写实绘画,缺少的是写实油画的精神性表达。在技术过关的同时,又有特有的技法表达方式,且在画面中涵盖了精神性的传达和思考,这无疑是优秀写实艺术作品的前提条件。顾天龙的写实作品在具备上述条件的同时,又从自身的经验和敏锐的观察出发,对写实油画做出了有益的思考和表达,这对一位年轻的油画家来说是难能可贵的。

简介：康德的＂公共性＂思想以人的理性运用自由为核心,以个体的启蒙为手段,以促进理性政治为内容,以关注人的基本尊严为目的,具有深厚的政治学意蕴。其对于当前我国建设社会主义文明有深刻的启示意义：我们应当从解决关涉人的基本尊严的财富保护和分配、关涉体制及其正常运行的执政者批判、关涉人的理性政治素质建设的个体启蒙等问题入手来建设中国特色社会主义政治文明。

简介：道德信仰学说是康德进行批判哲学所要达到的最终目标，对其整个哲学具有重要的定向作用。而在前批判时期，康德经历了从莱布尼茨一沃尔夫学派的神正论者到理性的道德信仰论者的转变历程，而这一转变对康德最终提出道德信仰的形而上学具有关键的奠基意义。

简介：国家是人类为了走出无序的自然状态而契约出来的共同体。这种契约行为隐含着三大原则：首先是确认每个成员都是自由的，因而每个人都拥有“应当被所有他人允许按其可普遍化的意志行动、生活”的“自由空间”，以及基于这一自由空间的绝对权利；其次，每个契约者享有基于“自由空间”的权利是普遍的，共同体的所有成员都是平等的；第三，服从一个共同的立法。基于这三大原则，唯一正当的国家就是以代议制和分权制为其基本规定的共和制国家；人类在国家层面上将被引向永久和平，而最有可能把人类带向永久和平的国家体制就是共和体制。

简介：尼采反对康德在认识论上把主客体对立起来，认为以主客体对立的方式解决认识问题是没有出路的．客体不可知，主体是一种虚构，因而，认识只是个体的理解和解释。尼采认为，感性、知性这两种认识能力的划分缺乏合理性，这些能力都基于身体之上，不存在认识能力的高低之分，只有对于身体有益的东西才能被更好地认识，认识是价值判断而非事实判断。尼采批判康德的认识论最终是为了消解“自在之物”，如果承认“自在之物”的存在，必然会导致感性世界和知性世界的对立，这种对立构成道德形而上学的根基，尼采致力于重估一切价值，其要破除超验的道德王国。

简介：

简介：2008年是全国人民敬爱的周恩来总理诞辰110周年。2007年12月31日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛到天津看望和慰问基层群众。在天津期间，胡锦涛瞻仰了周恩来、邓颖超纪念馆，并向周恩来、邓颖超塑像敬献了花篮。胡锦涛要求广大干部职工认真学习周恩来同志勤政爱民、克己奉公、鞠躬尽瘁的崇高品质，为党和人民的事业贡献全部力量。

简介：邓小平1979年《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》中要求“文艺工作者,要同教育工作者、理论工作者、新闻工作者、政治工作者以及其他有关同志相互合作……为建设高度发展的社会主义精神文明做出积极的贡献。”他接着指出:“在这个崇高的事业中,文艺发展的天地十分广阔。不论是对于满足人民精神生活多方面的需要,对于培养社会主义新人,对于提高整个社会的思想、文化、道德水平,文

简介：作为石油新闻界的一名老编辑,有机会参加石油作协的会议,感到非常高兴.因为作协的秘书处挂靠在中国石油报社,社长肖平同志是石油作协主席,他因病不能出席会议,所以派我来参加会议.主要是听取大家对作协工作以及对我们中国石油报社有关工作的意见.在此我代表中国石油报社,代表肖平同志对大会顺利召开表示热烈祝贺,对各位作家、各石油企业作协对石油作协、对中国石油报社各项工作给予的支持表示衷心地感谢!

简介：考茨基在《伦理与唯物史观》和《唯物主义历史观》两部著作中均对康德哲学、伦理学有过较为全面的批判性分析,其内容包括从哲学史视野定位康德哲学,对康德哲学的系统批判以及在此基础上对马克思主义伦理学、唯物史观的相关论述。系统梳理这些内容可以发现,它们既体现了考茨基在一定程度上对马克思主义伦理学、历史观的＂捍卫＂,同时,也直接暴露了他在实践中走向机会主义、中派路线的深层理论原因。

简介：

简介：他是个商人,自掘到第一桶金之时,就默默地走上了“扶贫济困、捐资助学”的道路。当他成为令人羡慕的亿万富翁之后,还依然保持着“勤勉、务实、低调、严谨”的作风,依然保持着淡泊名利、乐于奉献的精神。他说:“致富思源,回报社会,是我的责任。”他不是农民,却为了贫困的桂花村里那一万多村民奔波劳碌。大到修路、架桥,小到吃饱、穿暖,只要是村里的事,他不仅——记挂在心,还要在最短的时间内——落实。他说:“身为村官,让村民们早日过上富裕安康的日子,我责无旁贷。”他是一名市人大代表,多年来,无论身份地位怎样改变,他始终认真履行代表职责,充分发挥代表作用,受到了选民的好评。面对赞扬,他说,“作为一名市人大代表,无论何时何地,都应该多一份责任感……”