简介：台词教学改革的设想，旨在强化台词专业课的本体要旨，使学生在课堂上有更多的时间、更集中的精力去学习台词课的表现技巧。在掌握了正确的呼吸方法与吐字归音的技能之后，为学生学习丰富多彩、生动感人的言语表达能力创造科学的学习范畴，以期达到教会学生说好台词的最终目标。

简介：曾经有人说过，如果将来有一天要书写中国戏剧“野史”的话，孟京辉必是其中不能略过的章节。孟京辉如同倾力打造品牌一般塑造先锋戏剧，先锋是一种反叛的姿态，它的本质与当下流行的“时尚”说法有共通之处，其“元素”都在时效性上有着严格的限制。完全不为大众接受的不是“时尚”，为大部分人接受的那也不是“时尚”，而变成了“时髦”，先锋也是如此。

简介：品尝《九州花儿美》这一美学成果,我们认为,它不是对实在的摹仿,而是对实在和美的发现。它通过人类实践活动中的思想、经验、情感、生命等各种精神、心理因素在艺术创造中重新予以特定美学组合,化原始舞蹈经验为现代审美个性动力基质,促使理性对感性经验的融合,强化深透的理解力对个别的和具体的美的渗透,使舞蹈艺术造型表现出人类生命之潜能与灵魂的深度。这部作品拓展了舞蹈美学的深层意蕴,透露出内在之生命律动。它既保留了回族舞蹈浓郁的原始美学色调,又彰显了极具个性的现代美学张力,延伸了艺术作为真理载体的审美形式,使舞蹈艺术在倾吐心语、宣泄情感、体现生命本源之同时,凸显出深层的民族精神内涵。

简介：在敦煌壁画中，大凡出现对称特征的地方，几乎都同时存在一种竭力追求不对称的情况。先是有对称，然后努力设法破坏严格的对称，破坏严格的均衡，这就是敦煌壁画中普遍存在的极其重要的于对称中求不对称特征。

简介：这是荣宝斋藏品首次完整系统地出版。这项出版工程于2004年启动，计划将荣宝斋多年收藏的书画珍玩等进行系统的整理，精选一部分藏品陆续出版。

简介：吕远同志的歌曲作品,以其浓郁的民族风格和清新的时代气息深深地吸引着广大群众。从五十年代的《克拉玛依之歌》与《走上这高高的兴安岭》,到八十年代的《泉水叮冬响》及《我们的生活充满阳光》,都体现出他音乐创作的鲜明独特的个性,这是他深深地扎根于民族音乐土壤,从生活和民间音乐中广泛吸取营养的结果。吕远同志原名吕元凤,祖籍山东海阳县,一九二九年九月十一日出生于辽宁丹东。他在故乡胶东渡过了童年时代,当地的民歌与戏曲曾给他留下了深刻的印象,他在这里接受了民间音乐的第一课。

简介：内蒙古素有"歌海、舞乡"之誉,也不乏诗人和艺术家。然而充满艺术想象力的民族,相对而言,不可否认在新时期以前很长一段历史时期,理论思考是滞后于艺术实践的。就在内蒙古人民醉于歌、醉于舞而又遗

简介：生长在昭乌达草原、热爱着故乡的土地、视其民族民间艺术为珍宝的李宝祥同志,40余年如一日,对赤峰以及北方草原民族民间艺术遗存的挖掘、研究、弘扬和推动非物质文化遗产保护而不遗余力,从而获得群众的

简介：＂假如观众席里坐着一千名青年,他们手里就等于握着一千把利刃。我想,我得打造一个足以对抗千把利刃的舞台。那就是我的使命。＂蜷川幸雄说。手无寸铁的蜷川幸雄（1935—2016）,一路荆棘丛生,直到去世前,他还在与这个世界、与新旧群体、与自己战斗不休。半个多世纪的导演生涯,逾百部奇崛作品,从地下戏剧到商业戏剧,从日本本土到国际舞台,他不断挑战规训,却始终遵循内心。80岁时,他还想重新开始,鲜衣怒马,壮思纵横。成长,是其毕生的原点。

简介：第一次看于坚的长诗《零档案》，并决定以它为出发点做一出戏剧时，我是从直觉而不是从社会性的公共议题出发的。那些直觉是：长诗中那种物质感、那种排列感。那么多物体，大的、小的，排列在一起，干巴巴的。这其实是当代艺术的思维，装置艺术的思维，不是所谓常规戏剧的思维。

简介：一位戏剧界的专家把王佳纳称作"非常有女性艺术家个性的导演",并且借用"我不雄伟,但我温柔"这两句话,去评价王佳纳的导演艺术的内涵。王佳纳自己也表露过这样的艺术追求:时光的流逝,使许多东西都忘记了,唯独

简介：在世界声乐艺术的百花园里,多少年来,无数的艺术家们在辛勤地耕耘着这片音乐艺术的沃土。在我们祖国西南边疆的云南省昆明市,有一位从事声乐艺术教学的老专家,也是我国著名的翻译家方于教授。现年96岁的方于教授,1903年出生于江苏武进,1921年赴法国里昂大学攻读文学和声乐专业,先后师从罗马奖金获得者玛戴依斯和著名的俄罗斯女高音歌唱家汤姆斯卡娅学习声乐。1927年回国后,一直从事声乐教学工作和法国文学的翻译工作。方于教授1936年来到了云南省昆明市,先后执教于中法大学和云南艺术学院。由于我国是一个多民族的国家,云南省就居住着25个少数民族,给我们研究民族声乐提供了得天独厚的条件。近二十年来,我一直在方于教授的指导下,研究着方于教授的教学方法。方于教授曾系统地向我讲授过关于声乐教学的民族化问题,并希望我能将她老人家所研究的歌唱方法对学习声乐艺术的人有所帮助。

简介：作为艺术市场三大板块之一瓷杂板块中的绝对主力。陶瓷不仅是所有艺术品类市场表现相对稳定的板块，也是各类鉴定博弈最为激烈的板块，从老古玩行到新藏家，从文博系统到文物系统，从拍卖行到古玩城。从“信实践派”到“信专家派”，从高科技到实物上手。切奠说各种真实的收藏故事如何丰富与传奇，就连各类“娱乐大众”的鉴宝节目也最喜欢拿陶瓷鉴定做节目效果。

简介：张凡1975年出生于山东，2000年毕业于鲁迅美术学院油画系。2001年至2009年留学日本，先后就读于和光大学川添工作室，上越教育大学硕士课程增谷工作室，筑波大学博士课程福满工作室。现任教于华北水利水电大学。参加日本静冈富狱双年展、日本妙高四季彩大展、中国油画学会“最绘画”全国展。油画《夏之绿》被长谷川医疗机构收藏，油画《喜事》被中国油画学会收藏。

简介：李姝睿视觉化的艺术实践,所强调的观看与体验的现象学意义,对于中国当代艺术而言,虽渐成一股潮流,但还有待观察。

简介：山水画以水墨的绘画语言饶有意趣地表达人与自然的关系，以笔墨的交织变幻表达画家内心的精神追求。章仕澄以闽西山水入画，在色墨中感受与山水共鸣同乐的意趣，营构欲游山水、居于画卷中的意境。

简介：水月观音图是瓜州西夏石窟东千佛洞和榆林窟重要的题材,唐僧取经图又是瓜州西夏石窟水月观音图常见的画面组成,计有5幅。长期以来学术界对唐僧取经图出现在瓜州西夏石窟的原因多有探讨,其中大家关注的焦点之一即是玄奘法师西行求法经行瓜州,在胡人向导石磐陀的帮助下偷渡玉门关的故事。但是作为晚唐五代宋以来流行的水月观音图像,从敦煌莫高窟壁画中可以看到,五代宋时期莫高窟壁画中却没有出现玄奘取经图。受此现象的启发,对瓜州西夏水月观音和唐僧取经图作详细的梳理,结合沙州的壁画,可以看到唐僧取经图在瓜州出现的轨迹。这里也有图像样式变化的不确定性,再次说明取经图出现在水月观音中是西夏时期观音信仰崇拜的新因素,而与所谓的写实画面表现玄奘在瓜州的经历没有多大关系,更多体现出来的则是唐僧取经图在图像表达上的象征和符号意义。若再以东千佛洞第2窟水月观音中与取经图同时出现的一组往生观音净土的人物组合为讨论的议题,可以看到水月观音强烈表现西夏时期往生观音净土信仰的流行,以此为依据,可以引发对此组图像的新观察,这是之前研究者关注不够的问题。如果再结合几处洞窟功德主的西夏党项人民族身份关系,可以看到汉地佛教对西夏的影响。同时,以榆林第29窟为例,也能够说明在图像表达上,以玄奘为代表的汉人高僧在关键时刻对以国师为代表的西夏高僧的回避,实属佛教艺术发展史长河中有趣的现象。

简介：大型哈尼族、彝族舞蹈诗《红河》由“红河”、“火”、“踩云彩”、“马锅头”等八段舞蹈组成。展示了红河哈尼族、彝族的主流歌舞，对传统的哈尼族、彝族舞蹈动律做了新的解释。同时又是一组融山川地貌、历史渊源、人文风采、民间习俗为一体的艺术篇章。

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