简介：当我们对周围生物环境的污染表现出极大关切的同时,不应该忽视一个对人类来说更为重要的问题;同其他动物相比,人类和自然的关系不那样直接,因为人类与环境的联系还隔着一层文化体系。人类的适应主要是文化的,而不是生物的;人种的分类,更多是来自后天所掌握的文化模式,而非先天的遗传特征。正是这些文化模式的可塑性——包括技术,社会组织和传播——使得人类能够在地球上的每个地区兴旺发达。人,作为经济家,发展了工具和技术去探索每一个环境;人,最社会化的动物,想出了

简介：陕西西安和河北冀中的音乐会社在律调谱器曲等音乐本体中心特征的意义上具有相通一致性，在用乐的功能性上亦有一致性，因此需要从文化的深层把握这其中的内涵。本文侧重于冀中音乐会社，辨析两者之间从吉礼承祀对象以及凶礼为用的同一性，音乐本体的相通性、保持传承相对稳定的内因，以及何以产生变异的诸种要素。认定其为中国音乐文化大传统当下存在的意义。

简介：<正>2001年5月8日,联合国教科文组织认定昆曲为'人类口头与非物质遗产代表作',全国昆曲界一片欢腾,大家奔走相告。一转眼6年已过,中央和地方政府都对昆曲实行了政策倾斜:保证院团演职员全额工资;每年拨款1000万元给全国6个院团排戏;抢救、整理传统剧目,将其录制成资料予以保存;报考戏校昆曲班的学生一律减免学费等。仅减免学费一项,就收到明显的效果。1999年上海戏曲学校招收25人,但报名的

简介：<正>1972年日中邦交正常化以及1978年日中和平友好条约缔结以来,日中两国间开展了各种各样的音乐文化交流活动,中国的各类音乐团体、剧团纷纷赴日进行公演,北京、上海等地的中国音乐学者也纷纷发表学术报告,把日本音乐文化介绍到中国。据我所知,至今为止作为正式访问中国的日本音乐家,是以演奏家和作曲家为中心的,

简介：自西晋（公元２６５～３１６）以来，中原移民向南迁徙到赣之南、岭之东、闽之西的广大客家地区，先后经历了千余年时间。在这漫长的历程中，移民们一面把中原汉文化的种子源源不断的撒播到客家地区，同时又在南北之间铺设起一条畅行的通道。这条通道，起着沟通、连结彼此...

简介：

简介：<正>遥远么?近百年来中西音乐交流过程中反复出现的关于“民族性”问题的争论与纠缠仍在耳畔。从文化人类学的角度来说,不存在一个纯粹抽象的中华民族。我们可观察的实际上是一个由多民族、多中心、多支点形成的多源交融的中华民族的历史与文化。因此,评价什么是“中国的”音乐作品或作品体现了“民族性”与否,其标准显然带有抽象性与虚拟性。其内容可视不同的“时空背景”而变换。比如通过“救亡”与“斗争”的

简介：我生长在上海,十岁上随父母来美国,学习西方文化,教起英美文学来,但对故国文化艺术,一直心响往之。我自幼爱好京剧,小时候每次大人带我去看戏,锣鼓一响,我幼小的心便噗咚噗咚地跳起来,兴奋得不得了。1981年我奉富市顿特计划委员会派遣,到北京大学讲美国文学一年,上课之余,常和朋友一起去看京戏,尤其爱看叶派小生传人叶少兰先生的戏。他和许嘉宝女士的《吕布与貂蝉》,我连看过三次,有百看

简介：中国是四大文明古国之一,以其悠久的历史、深厚的文化底蕴享誉世界文化之林。竹笛是我国传统文化的重要组成部分,是人类文明史上的重大发明,素来都与我国的人文文化有着不解的渊源,竹笛自身的音乐魅力给人类带来充足的精神给养,竹笛以其优美的音乐旋律拂去人们心灵上的尘土,使心灵得到净化,使情感得以升华,从而使人们以积极的态度面对人生,面对大千世界。本文就竹笛音乐同我国的礼乐、诗词、宗教与民俗等文化之间的关联关系及所展现出的文化涵蕴进行了浅显的探讨,以期能够对促使我国民族音乐文化的发展有一定的帮助。

简介：<正>地处浙江中西南部的金华,古称婺州,素有'小邹鲁'之称。婺州文化的内涵十分丰富,南宋以吕祖谦、陈亮、唐仲友为代表的'婺学',对我国儒家学说的发展具有较大贡献,并由此形成婺州地区'尊师重教'、'耕读传家'的良好社会风尚;曾为明开国文臣宋濂塾师的浦江郑义门和《郑氏治家规训》,被誉为中国古代家庭文化和儒学治家的典范;其他如婺州

简介：我觉得很多具有重要意义的事物都和艺术有着重要关系。我想在欧洲文化当中，当代的很多作曲家、作家和艺术家与三个世纪前的人是处在非常不同的两个世界。这并不是从好或坏的角度论，而是说他们非常的不同。你们正在进入一个全新的世界文化当中。这个文化是如此之新，它令很多人感到害怕，而想要生活在19世纪的安全感之中。这种情况发生在所有的领域里，除了在一些基础科学，比如说生物学或者。

简介：河北梆子是一个开放的文化系统。河北梆子是农民艺术之花。河北梆子是“慷慨悲歌”的燕赵传统文化精神最具神韵的体现者。河北梆子的原创性主要体现在表演艺术。河北梆子在剧目创作总体上却缺乏原创意识和自觉的美学追求。

简介：音乐是人们精神文化的载体之一,民族音乐文化要随着全球经济的发展而与时俱进走向世界就需要对音乐人才实行多元文化音乐教育。笔者主要以＂多元文化音乐教育＂为研究对象,深刻探讨其在民族音乐文化传承中的主要作用,并结合相关专家学者的建议以及自身的专业知识提出自己的看法。

简介：非物质文化遗产是人类智慧与自然力量的结晶,是泛着岁月风采的传统经典,它强调以人为核心的技艺、经验和精神。非遗的“温情”源于生存而获得的知识理性,以及由此形成的求真、趋美、社会担当的人文情怀。中华民族正因为有了这样广博厚重、独属自己的文化瑰宝,方有文化自信的内涵与底蕴。

简介：东北地区锡伯族的音乐文化认同是一种双重的音乐文化认同,即对反哺音乐文化认同以及对东北地域音乐文化认同.在这一双重认同的基础上形成了不同的民族音乐文化建构路径,其中基于反哺音乐文化认同的民族音乐文化建构较为关注锡伯族音乐文化的历史性定位,其建构民族音乐文化的路径是将锡伯族传统音乐文化作为民族文化的标识;而基于东北地域音乐文化认同的民族音乐文化建构较为关注锡伯族音乐文化的空间性定位,其建构民族音乐文化的路径是利用东北地域音乐文化民族化的方式来形成新的民族音乐文化。

简介：随着经济全球化的发展和深入，各国的文化传承也受到了社会各界的关注，其中音乐教育是具有较为明显民族特色的文化形式。能够在悠久的历史长河中传承下来的，必然是存在着研究和探索价值的，文章将会从多元文化音乐教育的角度进行分析，为我国民族音乐的文化传承奠定良好的基础。

简介：

简介：左权民歌是山西省左权县民间歌曲的总称,由大腔、小调、杂曲三大类组成。据《中国民间歌曲集成.山西卷》所示,左权民歌占山西民歌五大体裁的80%。其中大腔有15首,占全省19首套曲的79%,其比重之大显而易见。然而,随着社会文化的不断变迁,人们对＂大腔＂的记忆则寥寥无几。因此,调查和研究文化变迁中的左权民歌便具有了非常重要的现实意义。

简介：音乐考古学文化是建立在考古学文化基础之上,通过考古发现观察到的属于特定时代、地域和人类共同体,并具有共同文化特征的音乐遗存。依据考古发现音乐遗存的共同文化特征,可以将音乐考古学文化划分为若干文化区。每一种音乐考古学文化都包含若干文化因素,音乐考古学诸文化因素的集合,形成一种音乐考古学文化有别于另一种音乐考古学文化的特质。音乐考古学文化功能的研究,主要是利用考古发现的音乐文化物质资料,探索古代音乐遗存的用途、作用和意义,及其与人类行为方式的关系。

简介：　　作为培养音乐教师的师范类音乐院校的课程设置应该与培养表演人才的专业音乐院校的课程设置有所不同,前者在努力培养教师的专业技能的同时,应注重人文性的教育和人文意识的建立.……