简介：唐卡的中篇小说《丰盛与静默》（原载《延河》2013年5期），如同一幅当代仕女图，工笔而细腻地描绘了两个在高等院校读研的女孩，她们的生命状态与命运。如小说简洁而明晰的开篇所写的：“林多，清瘦，矜持，是个安静的女子。苏红雪，丰满，挺拔，是个热烈的女子。一个偶然的机会她们成了好朋友。”小说就是要写这两个完全不同的两种性格的女性的生活，她们的友谊友情，她们是“性格的不同注定了友谊。”她们在象牙塔内一段似乎淡淡，却也能刻骨铭心的生活体验，生命感悟。随着我们中国文明程度的开放，两个女性的友谊，也可能发展为同性恋。作为两个青春女性，她们的爱情观，或者说性观念，作为揭示人物的精神世界的这些人性本能欲求的活动，自然也是小说的主要内容之一，如苏红雪对林多有点含糊地说的：“你知道，我喜欢你。喜欢得想爱你”。并且她们俩一同站在花洒下相互敞开胴体有了似是而非的、非实质性的身体亲昵。后来林多又几次拒绝了苏红雪的更亲近的企图。她不反感苏红雪，但她自己的矜持。如她在给苏红雪信中所说：“谢谢你。我明白你，你的心。因为爱，所以懂得。”爱，不仅仅是肉体的亲近，更是灵魂的靠近、相依。

简介：苏珊·佩特瑞丽所著《表意与理解》一书于2009年出版。该书详细介绍和评论了一位几乎被学界遗忘的伟大的英国学者，一位有着“符号学之母”之称的表意学家——维多利亚·维尔比女士。该书堪称一部里程碑式的作品，其意义在于发现了维尔比女士，让学界更多地了解这位表意学家，从而进一步促进符号学的发展。维尔比与巴赫金虽素未谋面，却持有诸多相似的学术观点。本文对此简要介绍，架起二者“对话”之桥，一方面在维多利亚·维尔比女士逝世（1912年）lOO周年之际缅怀其重大学术贡献，另一方面为巴赫金对话理论提供新的渊源基础和学术背景。

简介：<正>一直向往伊犁,向往那里的河谷、草原、雪峰和蓝天。在这个盛夏的七月,终于有机会来到伊犁。七月间的新疆戈壁炎阳似火,酷暑逼人,而一进入伊犁河谷,处处绿意盎然,凉爽惬意。"不到伊犁,不知新疆之美!"的确,在新疆,看惯了戈壁荒漠,当你走进一个绿树环抱山清水秀的绿色世界,那种惊喜真是无以言表,你一定会觉得来到了山水江南!不,相对于南方的精致秀美,伊犁的美更显出

简介：之一那块石头蹲在家门的前面可以肯定，那些年我没有做错什么唯一的错误是把一块铁饼当做飞碟狠狠地抛向了天空。邻家陈叔低着头双肩颤颤悠悠地挑着两铝铁桶水

简介：长城，或者与家园有关l有一条大河就够了，还要一条大江。有了大河大江了，还需要一道长长的围墙。这是谁的主意？还是这块广袤土地的命运？一片适合庄稼与蔬菜成长的土地，需要更多的粮食，养育她的子孙。

简介：赫拉克利特说，人，不能两次踏入同一条河流。

简介：<正>20世纪初,随着人的发现,儿童问题日益引起广大有识之士的关注。他们奋笔疾书,以实际行动公开倡导自己的主张,来推动社会的进步。我国现代的儿童文学也正是在这样的环境背景下逐步发展壮大的。继鲁迅发出"救救孩子"的呼声之后,现代著名作家大都创作过儿童文学作品。而作为活跃于20世纪二三十年代文坛上的著名诗人、散文家,徐志摩难免不受到影响,从而创作儿童文学作

简介：<正>从低海拔到高海拔,江帆经历着人生的历练和精神的猝火,这种选择是一个优秀诗人解剖自己的必然之路,尽管过程是痛苦的。一个诗人如果放弃了惯常的讴歌与赞美,在命运的搏击中铸炼一把怀疑和批判的剑,披荆斩棘,讨伐自我心灵和外部世界的时候,真理之光必然会在地平线上冉冉升起,必然会有希望之火点燃读者心灵的灯盏。这是我对引以为兄弟的诗人江帆的总体印象。我们是同路

简介：<正>译者前言1977年在纽约举办的这场名为"中国诗歌和美国想象"(ChinesePoetryandtheAmericanImagination)的研讨会,总结了汉诗通过忠实原文地翻译、创造性地改写、有意识地模仿或者腹语发声的汉风等方式对美国现当代诗歌所产生的深刻影响。这次会议是数个世纪汉诗西进运动以及英美诗歌内部发展两股合力共

简介：李师江擅长的小说文体，是某种可以称之为“少年侃”的第一人称口语叙述体。使他的小说《逍遥游》妙趣横生的，是叙述风格本身，一种轻松愉快的幽默感裹挟着略显粗鄙的口语表达，让整个叙述生动有力地前行，而第一人称叙述的优长在于，它能够很自然地将这种本属于叙事者的生动有力移植成主人公的生动有力，从而保障了小说人物形象（至少是主人公）的丰满充沛。

简介：看起来,文化,尤其是传统的民间文化在我国正处于又一"黄金时代",越来越多的项目成为世界或国家级非物质文化遗产,各级政府也给予了不同程度的重视与扶持,许多地方大打"文化牌"谋求发展新路,企业文化、校园文化、旅游文化、饮食文化等概念层出不穷,文化产业迅速扩张……似乎,文化正在"复苏"。这并非中国一国之趋势。就全球范围来看,"事实证明,与文化符号密切关联的创意产业正以高于传统产业24倍的速度飞速增长,每天为世界创造着220亿美元的价

简介：夜深了,本该静谧无声的初秋之夜,当我再一次读完张晋宏的诗集时,却听到了发自秋夜肺部的喘息与时断时续的咳嗽,喘息来自院外正建设中高楼的机器声,咳嗽着的是那只不知疲倦吠叫的狗。在读着诗集时,没有这些声音,我知道,声音被诗消蚀了。佛法让人清凉,读诗让人心静,读完晋宏诗集,想着这篇序该如何落笔时,油然地又想到了诗之静。

简介：我的远亲也是同行甄仁虽不是佛教徒，却素来行善。在街上走路时遇到乞讨者，无论是老是中是青，他都解囊相济，多则十元八元，少则一二元，以他的话说是：“没有多还有少，尽了心夜里睡觉也踏实。”他这话说得有理，做得也实在。因为他一不是大款，二非高官，每月工资四千元左右，从来也没有灰色收入，叫他捐款兴建一座小学，或是出资供一个大学生毕业，恐怕是有心无力的。

简介：一直到今天如何理解萧红那些＂越轨的笔致＂,仍是《生死场》中解读争议较多的问题。女性经验天然地同话语的不协调,也许是一个切入点。约色芬·多万诺分析影响女性写作的女性经验时指出了女性进入公共领域时呈现着分裂的状态：＂进入公共领域意味着向男性的统治妥协,接受大众的思想;而固守女性自身、女性真实,固守于母性的前文明——女性统治的‘前俄狄蒲斯阶段’,

简介：一、“温文尔雅到有些羞怯”、说话“小声小气”的人1988年5月16日，施蛰存在报纸上看到了沈从文逝世的消息，惊讶伤痛之余，当晚拟就一副挽联：“沅芷湘兰，一代风骚传说部；滇云浦雨，平生交谊仰文华。”黄永玉在回忆中说：“从文表叔死了……书房墙上一幅围着黑纱的照片，两旁是好友施蛰存先生写的挽联。”——这样的安排，想来也合乎亡者心意。施蛰存写这副挽联，上联将沈从文的小说比作现代楚风、楚辞，下联则叙述自己与沈从文的交谊。

简介：洛阳在号称"天下之中"的河南,图木舒克却在大漠腹地的西域新疆天山之南.从地理学上来讲,这是完全处于不同地域的两个地方.英国诗人吉普林在那首"东方与西方的歌谣"的诗中说:东方是东方,西方是西方.两者永不相见,直到天和地都站立在神伟大的审判宝座前.不管是东方还是西方,国境,人种,所有的生灵,当勇敢的两个从大地尽头走来,相会的日子就会实现.洛阳与图木舒克就像诗中所说的那样,洛阳在图木舒克的遥远的东方,图木舒克在洛阳的遥远的西部,它们是不可能相见的.可是,诗人吉普林又说,当勇敢的两个从大地尽头走来,相会的日子就会实现.我始终不能明白"相会的日子就会实现"的含义,我不知道,吉普林是寓指古代的"丝绸之路"、还是昭示今天的"东联西出"?

简介：1986年严冬——如果以博尔赫斯的生平做参照的话，就是他去世不到半年的时候，我在上海周庄写了第一篇像样的小说《变调》，标题是捡来的，写的倒都是自己的感受，青春的苦闷，力比多的作怪，为赋新词强说的愁。诸如此类。小说到一年多后才发在《昆仑》杂志上（1988年第一期，该杂志于1997年停刊），这也是我的处女作。小说发表后不久，我收到了中学语文老师的一封信，高度赞赏了我，封我为“母校历史上的第一个作家”。老师姓骆，年轻时写过诗，一度当过县委宣传部副部长，是我们家乡出名的人物。

简介：汉赋章句与修辞艺术可溯源于古之祝辞，与周代祭、聘之礼的“赋辞”相关，并以“宗庙事”与“礼仪性”的双重衔接和“托物”、“陈辞”、“兼义”的共同特征，彰显其渊承与联系。赋家的“诵读”与“骋辞”技能，隐示了由祭祝“赋辞”经过行人“聘辞”、纵横“说辞”进入汉赋辞章的历史脉络，而汉赋家由语言向文字的转变，其中包括听觉与视觉、仪式与具象、对象与主体等问题，以及赋体修辞之“物”、“丽”、“类”、“媚”诸端，不仅揭示了汉赋章旬形式特征与内在价值，而且可引起对“辞入之赋”的省思。

简介：我第一次想出门拜见支那的新思想家们，便由圆山君伴陪来到新开路一带的一家宅第拜访了周氏兄弟，那是1月7日星期天的午后。乃兄树人先生是教育部的管事，弟弟作人目前在北京大学教授日本当代小说。作人先生与武者小路、志贺等素有交往，曾访问过日向新村并介绍给支那人。因此，他的名字广为日本人所知。

简介：2012年是赛珍珠诞辰120周年,为了纪念这位国际友人在促进中西方文化交流方面的巨大贡献,南京大学特将卜凯与赛珍珠夫妇旧居整修一新,设立纪念馆。笔者有幸参与部分展品搜集工作,在此过程中,对赛珍珠有了更深刻的了解。随着很多近代期刊数据库的建立,研究者可以比较便捷地检索到有关赛珍珠的各类文章,比如有关其在华事迹的报道,其作品在中国的译介等情况。对此,学术界已经有了很多研究成果。但是这些报刊大多为国统区出版物,至于赛珍珠在解放区的形象及影响如何,与1949年之后她在大陆地区形象之间有何异同,尚未见有研究者提及。