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简介：我头发湿漉漉地出现在浴室昏黄的镜子昨天微博上我写下了两句：冲凉房的各种洗发水，一日衰老又一日的身体镜子里，我赤裸着身体身体随处携带的皮箱和房子当早晨离去，夜晚像鸟儿飞回疲倦的黑色素，密集在窗口

简介：弗吉尼亚的夏天是一年中最热烈的季节，人所能想象的一切明亮色彩都聚集在这里。远山层峦叠翠，连绵不绝。碧绿的树叶铺天盖地飒飒摇动，枝叶间露出斑驳而湛蓝如海的天空。路易挽着袖子向我和爸爸迎上来，一路踩过泥泞。他的眼睛闪动着褐色，满面笑容地对我们说：“洛先生，洛小姐，非常欢迎你们来到拜尔农场——”

简介：非亚是敏感、柔弱、沉默寡言的诗人。除了偶尔打量一下这外在的世界,他更多地是审视自己,内倾的写作者。他写孤独、悲伤、幻想、间隔,以及自我的精神分析,都是与心灵息息相关的生命状态。诗人注重语言与内涵契合的形式感,一种述说、描述的语言方式,看似平白,却有着诗的内蕴,看得出其出色的表达能力与功力。章楠的诗让我惊异的是其"表达方式",将事物推向极致,明知不可为而为之。或许,诗人对题材的选择所处的立场本身就有小小的震撼力,异于俗常,写的是"不是现实的现实",突兀、意外,又有着独特的内在感受,直接的言说中又蕴含着悟性和经验,没有陈腐与模式化的语言,透着新鲜感。其在电梯里被抱起来,"让我感觉到下降时/同时在上升是什么滋味",发现与感觉堪称奇妙。

简介：我一直觉得自己适合养鱼。每到春天，和那些穿梭在鱼市的人一样，尽管神色冰冷，但眼睛烁烁生辉。我寻找那些不同寻常的精灵，在它们生动有趣的亲昵和对抗中，达成最后的和解。我不在乎它们最后离我而去，我只需怀念。

简介：甲午人日与诸师友湖畔雨中寻梅不得喜共寻芳友，联翩向水湄。人间欢似旧，天际雨如丝。不耐云罗重，生憎花事迟。葭灰知已动，早晚发新枝。

简介：水下的树它看惯风雨而今与水为邻

简介：只有在北部破旧的四合院木门上还贴着几张门神他们远没有以前威风甚至眼神中还带着几丝惊恐拆迁的大部队已渐渐逼近现代与传统的战争蓄谋已久想起小时候过年家家户户贴门神保佑一家人健康平安他们更像是家里的老人坐在门口张望陈芝麻烂谷子嚼出了香味传统习俗贴在我们的脸面上。

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简介：手机梦进入果园手机突然没电了才发现没带充电器果农问我：“你的手机啥牌子”我说：“苹果”他搬来一架梯子又手指一棵大树“把它挂到上面去”

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简介：三皇五帝德为范,王道圣贤信为先。有信必筑诚似长城坚实无比。厚德树威若大地宽宏无边。厚德能载物,著信便立诚。捷行者敏,敏锐者坚。立德为公,立信为民,一杆天地秤。敏行淳风,厚积成福,一挂顺风帆。孔孟之道百代尚德。治平之世千秋崇信。孝悌忠信礼义廉耻,八德光耀。士农工商兵学贤达,百族聚欢。忠孝为本家邦兴旺。道义先行群体睦安。"为天地立心,为生民请命,为先贤继绝世,为万代开太

简介：一个人看见了震撼人心的事,激动不已,一时找不到生动的词语来表述的时候,常常来一个"啊……"的惊叹抒发感情。"啊,西畴精神"就是我西畴之行中,所见所闻激动万分的感情流露。对西畴这个县名,在我很小的时候就知

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简介：我对西畴的印象,源于上个世纪八十年代末上中专的时候,西畴的女同学很漂亮、皮肤都很白皙,哪怕是烈日下的军训和球赛,都没能把她们晒黑。参加工作以后,我从一些报刊上读到了有关西畴县炸石垒埂造台地促进农业增产增收的事迹，了解到“搬家不如搬石头，苦熬不如苦干；等不是办法，干才有希望”这些铿锵有力的口号背后的一些故事，然而因为分工的不同，却没有机会到现场去感受这种精神。

简介：<正>圭山只是云南高原一座普通的山,它坐落在距昆明一百多公里,那些由红土和石头构成的漫无边际的丘陵地带上。这里生活着彝族的分支撒尼人,他们种植土豆、苞谷、小麦和烟叶,和他们的牛羊一道住在石头垒成的房屋里,很多山民至今仍信仰西方的天主教。其实画家们所说的圭山,主要是指

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简介：刚来香港的那几年。对香港人的工作精神，总是让我汗颜。在我的朋友中，几乎没有人是每天工作八小时的，职位愈高，工时愈长。所谓香港人的“朝九晚五”，只是一种名义表象，每天自愿工作十二小时的，并不显得有什么特别。就说我所供职的编辑部，按理说下午六点下班，但八九点钟收工是家常便饭，编辑更是每周至少有两天会工作到凌晨一两点，而后坐通宵车回家，翌日上午又回到编辑部。这是没有任何加班费的。

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简介：<正>清末民初,一代宗师王国维在引进西方悲剧理论考察中国古代文学作品后说,元杂剧中“最有悲剧之性质者,则如关汉卿之《窦娥冤》,纪君祥之《赵氏孤儿》,剧中虽有恶人交构其间,而其蹈汤赴火者,仍出于主人翁之意志,即列之于世界大悲剧中,亦无愧色