简介:《宋元学案》编纂者明确了永嘉学派分两个支流,源头都是二程洛学,一支以叶适为代表,一支以薛季宣、陈傅良为代表。黄宗羲承认倡导经世致用的永嘉之学是为了纠正道学末流的空疏弊病,同时指出事功之学的流弊有陷入刑名之学的危险。全祖望指出永嘉之学虽以礼乐制度为主而追求体现于事功之中,同时兼顾主敬涵养,到了叶适将内圣道德视作外王事功之根本,从而修正了薛季宣、陈傅良等人重事功轻内圣的偏向。黄宗羲从其道德与事功并重的立场出发,调和了永康学派代表人物陈亮与朱熹的义利之辩。全祖望以陈亮晚年迎合光宗博取功名为例对其人品节操提出非议。对于浙东学派的同调唐仲友,全祖望肯定其经制之学的思想史地位,并认为朱熹、唐仲友的交恶应该平摊责任。
简介:在长期留学埃及之后,毕达哥拉斯返回故乡萨摩斯岛,打算在岛上建立学校,可是没有成功。于是,毕达哥拉斯迁居大希腊的克洛顿,在那儿开办了一所学校。不过,这学校不是名副其实的,实际上它是一个宗教集团或公会,其宗旨是加强团结。
简介:管仲(公元前730—前645年)名夷吾,颖上(今安徽省颖上县)人。春秋前、中期政治家、思想家。是法家思想的始祖。早年经商,后在齐国当政(公元前685—前645年),成为齐相,辅佐齐桓公成为春秋第一霸主。《国语齐语》记载了管仲的一些言论,《汉书·艺文志》道家著录《管子》86篇,现存76篇,即现在流传的《管子》。可见,《管子》并不是一人之作,亦非一时之书,而是因管仲在历史上影响较大而托名管仲所作。《管子》从经济政治到意识形态提出了管理国家,统治百姓的理论和原则——“仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱。”齐国的强盛得益于管仲所制定和实施一系列政治经济政策,其中在经济方面的主张很多涉及到农业(粮食)经济的