简介：通过文献、实物资料,此文对佛教造像功用思想的起源发展演变进行梳理,对佛教石窟遗像功用思想进行探讨,主要以凉州、敦煌、麦积山、云冈石窟中的个例,从窟主、形制、造像题材等方面来分析,探究洞窟功用思想.

简介：道教神仙造像艺术,在我国有着悠久的历史和深远的影响,这种传统的道教造像艺术表现形式的精彩呈现,已经形成了自己独特的语言风格,其程式化的表现形式和语言风格一直是后人进行创作的范本。道教人物造像众多,其中青龙、白虎塑像是武当山诸多塑像中极具代表性泥塑作品之一。以武当山南岩宫龙虎殿青龙、白虎道教造像切入,从服饰特征方面进行详细研究、分析、深入解读,可以领悟武当山青龙、白虎造像的艺术价值及时代精神。

简介：2002年11月底，在一位朋友处见到一尊有纪年款的辽代金铜观音造像，此像得白于一次拍卖会(图1)。像高71．5厘米。这在中国古代金铜造像中算是大型造像。观音跣足立于莲台之上。左手持净瓶，右手结与愿印。头顶发髻高耸，戴单叶环形宝冠，中饰化佛。双目低垂，双眉修长，内侧通干鼻梁，鼻梁挺且直。观音表情肃穆而慈祥，面容融合了北方少数民族的特征。

简介：《王安定造像》立于北魏永平四年(公元511年).释文为:“皇魏永平四年岁次辛卯十月十六日.假节督、华州诸军事、征虏将军、华州刺史安定王,仰为亡祖亲孟太妃、亡考太傅静王、亡妣蒋妃,敬造石窟一躯.依岩褒宇,刊崇冲室,妙镌灵像,外相显发,工绘严仪,凝华紫极,敬恃此福,上资先尊.咸使舍此尘躯,即彼真境,□趣六通朗嘱□□值遇□□早登十地,又愿居□□□□祥照□永作山河,□□□世一切含生,普同斯愿.”

简介：磁县赵王庙摩崖造像是有明确纪年的隋代佛教造像遗迹，由于地处偏僻，过去鲜为人知。本文作者对赵王庙摩崖造像进行了初步的考古调查，并对造像题材、造像题记、造像风格等进行了初步探讨。赵王庙摩崖造像的发现，为研究隋代佛教信仰、佛教组织以及进一步研究邺下佛教和响堂山石窟又补充了新的资料。

简介：北周村东魏造像碑是河南现存较为完整的佛道造像碑,碑体高大,雕刻内容丰富。该碑始造时应为佛教造像,后来因需要又将主尊释迦佛改刻成道教祖师形象,成为佛道造像碑,反映了当时道教利用佛教造像来宣传道教教义。本文从其雕刻内容和时代风格以及道教造像的发展等方面进行分析,来看北朝晚期嵩洛地区道教对佛教造像的改造和依附。

简介：看灯山，在成都市蒲江县白云乡与雅安市名山县马岭乡交界处，距蒲江县城20公里，海拨845米。该山是汉唐宋时蒲江盐井井盐运销名山、雅州(雅安)、黎州(汉源)古道必经之地，山崖上遗留有较大规模的摩崖造像。对于看灯山摩崖造像，1992年新修的《名山县志》竟记述为“看灯山，……明洪武元年(1368年)起，在735平方米的崖壁上共刻神像12龛。”当成明代摩崖造橡。

简介：在摄影圈子里，同事黄宅裕成名很早。上个世纪八十年代，就有摄影作品先后人选中国摄影家协会主办的中国第一、第四届国际摄影作品展览。在很长的一段时间里，黄宅裕和许多摄影发烧友一样，拍的是“沙龙摄影”，就是用相机很“纪实”地拍摄很美的风光，照片如明信片一般，美则美矣，却难登大雅之堂。为何？“沙龙摄影”选材单一，审美情趣单一，摄影语言单一，相互模仿，

简介：弥勒据、等经中言:他是佛陀时代出生于印度天竺一个大婆罗门家庭,名阿逸多.他皈依释迦佛为弟子,因他聪慧超群,悟达至深,成为众大菩萨之首佛,称为"阿逸大士",与文殊菩萨并立,视为释迦佛的左右臂.弥勒先于佛入灭,上生弥勒净土--兜率天,享受种种乐事."兜率天"意思是妙足天,是"侯补佛"的乐园,经过四千岁(相当于人间五十六亿七千万岁)以后,弥勒下生人间成佛,广传佛法.佛经中言:释迦生母死后往生于此天,若皈依弥勒,并称念其名号者,死后往生于此天.由于、等经的传译弘传,弥勒信仰在中国十六国南北朝时期达到了历史上的鼎盛时代,因受曹魏末佛教徒只重视寺庙图像的风气沿续影响,弥勒造像在此时期亦极其昌盛,弥勒是现在的菩萨,未来的佛,故弥勒造像中出现菩萨、佛不同形象的造像,且造像形式多样化.这是中国佛教造像中特殊的造像题材.有关弥勒信仰及其造像艺术,曾有不少专家学者研论过,本人就现知有限的资料也谈点浅见的看法,以乞求教指正.

简介：唐代是中国历史上一个强盛的封建王朝,也是中国古代佛教发展史上的鼎盛时期.正如宋代文学家苏东坡所说:"君子之于学,百工之于艺,自三代历汉,至唐而备矣."而唐代的青铜佛教造像,就是这枝娇艳的奇葩.唐代青铜佛教造像不仅在题材内容、造型装饰、工艺技法上都有所突破、有所创新,在铸造技术上也达到了空前的高峰.

简介：西山位于杭州市西湖区转塘镇周浦乡西南，南近富阳，东北距西湖18公里(图一)，周围峰峦叠嶂。西山海拔高度约340米，石灰岩山体，从山巅远眺，富春江自西南蜿蜒淌来，向东北奔流而去。摩崖造像落于山北坡海拔高约140米的林木深入，背南面北，因地处偏僻，罕为人知。笔者于1997年3月，2000年4月、6)1三次前往踏勘，获得了第一手资料。在调查过程中，该摩崖造像的价值逐渐显露出来，兹就调查与研究所得草拟是文，以期引起学人的关注。

简介：摘要结合地方教科书--陶瓷艺术章节，就景德镇陶瓷历史，浅谈了传统陶瓷观音造像与景德镇制瓷技术的发展以及社会文化的变迁，同时论述了景德镇制作瓷塑观音像始于唐朝，并于北宋时期烧造陶瓷观音，南宋时期得以发展，在元代达到顶峰，而明代开始走下巅峰，但其烧造一直延续至清代的历史过程。随着制瓷工艺的不断进步，景德镇陶瓷观音经历了素胎彩绘、素胎彩绘加部分施釉、满釉装饰、满釉加彩绘的发展过程。景德镇陶瓷观音造像遵循的是汉传佛教的造像法则，但也因为观音信仰的世俗化，在某种程度上脱离了正统佛教造像的宗旨。

简介：<正>雕塑文化的传播,各民族雕塑的相互影响是一个涉及范围十分广泛的问题,这里仅想通过佛教雕塑的兴起和流播来说明雕塑文化在交流、传播中的一些问题。值得注意的是,佛教雕塑的产生和流传,涉及到前现提到的世界三大雕塑传统,构成了复杂的世界文化交流的现象,具有十分典型的意义。

简介：依据迄今所发现的实迹考古资料,元代江南佛教密宗造像之实迹遗存主要集中在杭州地区,而以飞来峰造像群最具代表意义.它不仅是江南地区,也是全国范围内遗存数量最多、保存最完好的元代密宗造像群.此外,西湖东南岸紫阳山宝成寺内保存有元至治二年(1322年)镌

简介：气势恢宏的佛教艺术宝库,自北魏太和年间开始营造,历经东魏、西魏、北齐、隋唐、北宋诸朝的倾力营造,经400余年的风雨沧桑,留给我们的是一座现存大小窟龛2345个、造像近11万尊的大型石刻艺术博物馆。伴随着窟龛造像,还给我们留下了2800多块、三十多万字的碑刻

简介：在丝绸之路国际交通线和东、西文化交流的培育下。中国西北部的甘肃、宁夏地区成为5～6世纪佛教艺术流行的一个重要中心区域。这个地区佛教石窟的集中分布证实了佛教弘传的广泛性及其艺术深受西方影响的普遍性。然而外来影响也与当地传统产生互动，从而引起了创新和独立的发展。

简介：蒲江县长秋山摩崖造像调查刘新生蒲江县位于成都市西南方，县治鹤山镇距成都市８４公里。该县北临邓崃县，西连名山县境，东、南与彭山、眉山、丹棱三县交界。县境内西北部为五面山丘陵地区，面积３３２．２９平方公里，占全县面积的５７％左右；东南部为长秋山山区，面积...

简介：佛教造像艺术是佛教发展的自然产物。在佛教流传的早期，印度佛教徒通常用足印、莲花、塔、菩提树等来象征佛陀，以表达他们对佛陀的热爱和崇敬。到公元前1世纪，逐渐兴起了造像艺术。我国的佛教造像是西汉末年随着佛教的传入而兴起的，至南北朝时期达到高潮。定州市博物馆收藏的一件圆雕二定州市博物馆定州市博物馆……

简介：关于孔望山摩崖造像的年代,早期主要有“东汉说”“魏晋说”和“唐代说”三种观点;关于其题材的争议,则主要在于是道教还是佛教.孔望山摩崖造像研究对海上丝绸之路研究、佛教流行趋势和宗教史研究,及在图像学方面都具有重要的意义.

简介：仁寿龙桥乡唐代石窟造像高俊英，邹毅仁寿县龙桥乡，在县城东面２９公里，地处深丘，一条发源于简阳县的绿水河横贯全乡注入兰溪至资阳县境。１９８７年组织文物普查时，在该乡绿水河两岸的东林、凤鸣、练武三个村，发现白艮罐、渣口岩、石佛沟、千佛寺四处石窟造像（图一...