简介：道歉作为言语行为,是人的社会行为,这就决定了它的运用受到人自身条件和所处社会背景的制约。所以在研究时,作者从社会学、语用学、心理学等多个角度出发,对致歉言语行为的功能进行了分析。

简介：答：行为艺术起源于二十世纪五六十年代的欧洲，艺术家尝试用自己的身体与观众或环境进行沟通交流，强调行为的“过程”而非结果。法国艺术家马塞尔·杜尚可谓行为艺术的先驱。他曾把自己打扮成一名身穿裘皮大衣的贵妇，并邀请摄影师为他拍摄照片。

简介：“第六代”电影在制作发行方式、思维方式、表现方式和表现对象方面都与“第五代”呈现了迥然不同的风格，这一点很多论者都已经述及。在很多方面，“第六代”电影都已经怀疑和否定了“第五代”电影建立起来的范式。简单地说，“第五代”的范式是宏大的，理想化的，历史寓言式的，往往在精心构置的情景中建立起一个观念的视觉世界。而“第六代”则是在对琐碎的，日常的当代生活的表现中，背离了关于民族文化和历史这样的大的关注，而集中于小人物的现实经验和内心世界。“第五代”的叙事态度是严肃的，强大和不容置疑的，而“第六代”则常常是犹疑的，不确定的，如同贾璋柯所说：“叙述者本身就是一个疑惑者。”

简介：林剑丹(浙江省书法家协会副主席):洪宁弟小时曾持临摹书法求教于我,其后一度生计困顿,不可言状;迄十余年来夫妇在沪上经营有方,事业骤成。难得可贵是洪宁对书法艺术更为执着和努力进取。今观其书,已非昔比。篆取三代,印宗秦汉,行草法晋唐,出入规矩。法度纯熟,乃是一派书家正道。其草书从书谱入手,而不拘一格、挥洒自如、尤见清韵。

简介：

简介：11月16日，全新一代Jeep指南者在广州迎来亚洲首秀。在国际品牌体量最大的17万元一20万元SUV阵营中，一款全方位满足新中产家庭需求的专业级产品重磅登场。全新Jeep指南者完美融合了100多年欧洲家轿的高品质与75年全球SUV领导品牌的纯正血统，在“外刚内柔”理念下打造树立中国主流中高端家庭SUV市场的“家值”新标杆。

简介：<正>在中国繪画史上,每一个伟大作家都有一定的风格,李思訓和吳道子,荆关和董巨,徐熙和黄筌,都可以說明他們是甚么画风。惟有王維的画风是最为复杂混乱,很难說得清,也很难說明哪一种是他的主要画风。他既是佛教画家,又是人物画家,既画青綠山水,又画水墨山水,既学李思訓又学吳道子,哪一种是他最特出的呢?他是一个多才多能的艺术家,既能写字又能画画,既能作文又能作诗,既是官僚又是隐士。他不但具备了多种才能,而且充滿了各种矛盾。一般說来,他是唐代的伟大詩人之一,但赶不上李白和杜甫;他是唐代的重要画家之一,但赶不上李思訓和吳道子,甚至連張璪也赶不上。他的天才学力,並不一定比他們差。或者因为太博了,以致精力分散,要是集中一点的話,可能更有伟大的成就。同时在历代画史上,王維的地位也是不很固定的。有时抬得很高,有时又压得很低,有时不过是二三流,有时又一跃而为南宗領袖,現在想把这复杂的情况整理一下,就我力之所及,作初步的探討。

简介：进入21世纪,民族电影又开始了一次意义重大的艺术与文化的交接。一直以来被当作领军人物的第五代导演,正在逐渐失去创造的锐气和越过艺术的巅峰。以张艺谋和陈凯歌为代表,那种强弩之末的态势是表现得如此明显,以至在近年来,尽管新

简介：《伊夫·圣·罗兰》并非纪录片，而是一部传记剧情片。在时装界。伊夫·圣·罗兰是一代伟大的时装设计大师，也是时装界的传奇。我虽然没有经历过他的青年时代，但透过电影仍然可以感受到他的魅力。影片中最吸引我的是伊夫·圣·罗兰创作的戏份，因为可能和我的职业息息相关。

简介：罗汉画是中国绘画史上一个特殊的图像艺术，在中国画史上的分科。属于道释人物画中的佛教画。本来罗汉形象表现在中国绘画上。可能在四世纪之际便已开始了，画史中记载东晋戴逵曾画过罗汉像，北方十六国时代的石窟壁画中也曾出现过佛弟子像，那应是中国最早的罗汉画。在早期罗汉形象的创造中，画家们在创作中也加以宗教崇拜的成分，罗汉的造型中融入一种非凡人的形象特征来彰显其神性，除了绘画自身的审美功能之外，又融入了人们辟邪祈福的思想愿望。

简介：引言为什么是卡通一代所谓“卡通一代”,其名称最早出于美术界,具体说来,“卡通一代”这个说法是广州美院艺术家黄一瀚1992年提出的,【1】按照现在的回顾,当时,这个概念指的是生于七八十年代,具有生存平面化,卡通玩偶化、中性化,网络数字化等特征的一代年轻人,而不是简单的卡通画作者。事实上,“卡通一代”很快地成为了中国大城市里长大的这一代人的代名词,并被中国的新新人类所认同。

简介：90年代文化的距离化趋向,在90年代文化中,"阿姐鼓"在90年代文化中的美学意义就在于此

简介：<正>明万历二十一年,即公元1593年,一代奇才徐渭在经受了十余年孤寂贫病的煎熬后,终以73岁高龄极其凄惨地离开了那个黑暗的世界。但历史永远不会忘记天才的艺术家。四百年后的今天,在他生活过的地方,还到处流传着许多“徐文长的故事”。人民不仅铭记着他,而且把他看作正义和智慧力量的化身。“山阴徐渭者,少知慕古文词,及长益力。既而有慕于道,往从长沙公究王氏宗,谓道类禅,又去扣于禅,久之,人稍许之。然文与道终两无得也。贱而懒且直,故惮贵交似傲,与众处不免袒裼似玩,人多病之。然傲与玩亦终两不得其情也。”这是徐渭45岁时所作《自为

简介：无论是中国美学史还是中国音乐美学史,其历史的叙述、阐发,能否仅从春秋战国时期的诸子学说及音乐活动谈起?根据文献中记载的文字资料来进行音乐美学史的研究,固然是最主要的研究方式或途径,但是,历史生活中原本生动而鲜明的音乐美学思想或者说是审美意识,除了文献的记述,亦可通过对历史音乐活动的分析给以阐述。文献中某些零星的思想资料,反映的可能恰恰是某个历史时期具相应普道意义的审美意识,当然,记述于文献中的,比之于历史音乐活动中存在的,后者要远为丰富、生动的多,因此,了解人的历史音乐活动本身,是了解历史上音乐审美意识的重要途径,研究中两者的结合,无疑会大大丰富以往的美学史(包括音乐美学史)的知识。由综合的研究观念

简介：<正>澳门话剧与中国话剧有着一脉相承的渊源关系,早在三十年代,本澳第一个话剧团“艺联”(香港、澳门艺人联合组织)成立后,虽然活动时间不足半年,但搬演了多个大型剧目,如《武则天》、《日出》、《雷雨》、《茶花女》、《明末遗恨》和《巡阅使》等。自那时起,传统的现实主义一直是澳门话剧的主流,甚至话剧界经历了八十年代的复苏期,到了九十年代,由于澳门的经济发达及对外开放等客观的社会因素,话剧活动以前所未有的波澜壮阔之势蓬勃成长(虽然澳门至今没有一个专业的话剧团体),这表现在剧社的数量以倍数增长及演出剧目的增加,为九十年代澳门多元化的戏剧风格提供了基本的条件。这一时期的澳门戏剧一

简介：

简介：在现当代书法史上，沙孟海先生卓然独立，气度非凡，是屈指可数的大师级人物之一。今天，当我们重述先生艺术风格和历史贡献之时，有必要循着先生的家世生平、书学源渊及气质修养作一考察，以期得到全面展示。或许，借此可以对当代纷繁芜杂、人文伦丧的书法思潮产生某种警觉，从而回归书法的本位立场，通向书学的人文大道。沙孟海先生原名文若，以字行。别署不荒、沙村、兰沙、泱明。１９００年６月生于浙江鄞县塘溪沙村。其父沙孝能是一位儒医，酷爱书画，多有收藏，行医之余常舞文弄墨，这一嗜好对年幼的沙孟海产生了极大的影响。１９０６年沙孟海入本村安房书塾就读，１９１０年转入邻村邹溪钟山小学住读，１９１１年进入慈溪东山头锦堂学校附小五年级学习，初习篆刻，即识得许多篆文。据有关资料记载，１２岁时沙孟海能识得“中华民国军政府鄂省大都督之印”的篆文。１９１３年沙孟海入本乡花溪小学，后由父亲教读功课及摹篆刻印，这是沙孟海走向艺术之途的一个起点。然好景不长，１４岁时父亲去逝，家境顿时陷入窘境，遂由舅舅带至慈溪庄桥集成小学就读，此年暑期他以优异成绩考入省立宁波第四师范学校。艺术史上的许多杰出人物，他们自小就对某种门类表现出超乎寻常的兴趣和信心，失去父亲之后的沙...

简介：不负使命演春草最近,广东潮剧院一团的一出《春草闯堂》,在潮汕和深圳、珠海各地演得红红火火,女主角春草的扮演者张怡凰更是令观众大为倾倒,赢得一片喝彩声。《春草闯堂》是潮剧院一团的保留剧目,张怡凰是第三代春草。她的“这一

简介：油画肖像在现代大众文化图像冲击下，并没有丧失经典性而成为快消品。新生代的画家通过象征和重构等手法把绘画中的观念性深入挖掘，进一步强化，而成为对当代社会及文化思潮进行探究的载体，显现出与当代思潮相结合的肖像图式。

简介：时代的变迁呼唤更锐意的创新和更成熟的电影理念。在中国电影的语汇系统中,“第六代”已成为一个凝固的语言事实,作为“历史的人质”(转引自郝建《“第六代”:命名式中的死亡与夹缝中的话语生命》),“第六代”在特殊的语境下作出了判然不同于他们先辈的影路选择。虽然在“代”的概念上曾引发了电影界的强烈争论,而且导演们自己也很不乐意被人冠以“代”的命名,但是共同的时代背景,艺术滋养和相通的电影观念、旨趣追求使得这一批性格迥异的电影人在创作的过程中戏剧