简介：一、摄影在北京的萌芽北京是文化古都，使明清以来大量的古籍珍本得以保存传世。庋藏于北京皇史畿的明代巨著《永乐大典》的副本，即收入了元代科学家赵友钦的光学著作《小罅光景》。该著全篇用一千三百多字记述了一个完备而复杂的关于小孔成像的光学试验。在摄影术的史前阶段，《永乐大典》的完成年代比欧洲人对于小孔成像暗箱法则研究的公布，至少早一个多世纪。

简介：中国载籍中的外国史料十分丰富,这些史料多为当时人的真实记录,包括有关国家的政治、经济、社会情况,特别是和中国的友好往来等,这些史料前人已经做过一些整理,但还有许多问题,值得进一步研究。

简介：《焚椒录》一书是研究辽史的重要材料之一。本文考察了它的版本流传情况,把其内容与《辽史》、《契丹国志》进行对比分析,以期确认它的史料价值。《焚椒录》一书确为辽道宗朝进士王鼎所作,不是后人伪撰。《契丹国志》和《辽史》、《焚椒录》对宣懿皇后的两种记载虽大相径庭,但不宜简单地断定孰真孰假,而应看作不同的史料来源、不同的侧重面,在研究中均可参考。

简介：抗日战争是第二次世界大战的重要组成部分，中国人民在这场事关民族存亡的战争中，3000多万同胞死于战火，为中华民族的自由和解放付出了巨大的代价。在战争中，国不分南北，人不分老幼，到处都是抵抗日本法西斯的战场。宁夏地处祖国西北内陆，在抗战时期属于大后方，但是宁夏回汉各族人民通过各种形式为抗日战争作出了应有的贡献。中国共产党团结一切爱国力量，发动群众，开展全民抗战，

简介：1937年7月全面抗战爆发后,为使已运至南京保存的故宫博物院珍贵文物免遭战火,躲避日军掠夺,南京国民政府紧急命令存放在南京朝天宫的故宫珍贵文物尽快装箱,并决定分三路离宁西移。本组史料即为故宫文物西迁过程中故宫博物院理事会部分会议记录,对研究故宫文物迁移有所裨益。

简介：是一份反映北洋政府为收回威海卫租借地与英国进行交涉的重要史料.威海卫于1898年7月为英国租借,租借期25年,至1923年期满.北洋政府先后在1919年的巴黎和会和1921年召开的华盛顿会议上要求归还.1921年12月3日,英国代表白尔福在华盛顿会议上表示愿意归还.1922年4月26日,北洋政府特派梁如浩督办接受威海卫事宜.同年9月,设立接受威海卫委员会,以梁如浩为委员长.

简介：京师大学堂的前身可追溯至强学会和官书局,康有为、梁启超与孙家鼐皆有表现。至戊戌变法期间,由于翁同龢被罢免,《大学堂章程》起草人不得不改变,梁启超成了实际起草人。《钦定大学堂章程》中含有康、梁的用意,即通过"功课书"的编纂来传播其思想;康有为一派也有意掌控京师大学堂。光绪帝命孙家鼐为管理大学堂事务大臣,孙由此而尽力排斥,消除康、梁的思想影响。本文叙述京师大学堂初建过程,集中反映康有为派与孙家鼐派在政治、学术思想层面之争,同时也试图说明戊戌变法的一些特点。

简介：从抗美援朝运动史料的比较中,考察史料运用方面存在的真实与虚假、新闻与宣传、上层与下层、表述与客观、文本与口述等几个关系,研读中共新闻史料资源的类型与价值,可以发现中国当代新闻史研究中不同类型的史料并非或真或假、非此即彼的简单对立关系。以辩证的历史思维与正确的研究方法,将公开性史料、内部史料与原始档案史料、口述访谈史料等有机结合,摒弃真实与虚假的纠结,理解新闻与宣传的异变,对接上层与下层的逻辑,融通表述与客观的矛盾,平衡文本与口述的互补,搁置新闻与宣传有效或无效的价值性考量,可以消解不同类型史料间的矛盾性问题,找到打通各类史料的切入点。唯其如此,方能书写出具有动态性、多维性从而更具有真实性和完整性的中共新闻史全貌。

简介：佛教于两汉之际由印度传入中国,东晋前的主要活动为译经,东晋出现佛教学派,标志中国佛教开始走向独立发展;研孕至唐,名僧辈出,开宗创派,高潮迭起,天台、三论、唯识、华严、净土、禅、律、密八宗风行,盛极一时;唐代后期,禅宗之南宗异军突起,席卷南北,几乎垄断了佛坛.此后,禅宗、净土宗成为中国佛教的主流,并远传日本、朝鲜半岛、东南亚以至欧美,至今影响很大.

简介：2004年11月3日，由北京文史馆组织集体参观了法国印象派画展，受到了一些启发。关于印象派的来踪去脉，近日各家报刊上多有介绍，我就不便拾人牙慧了。我想在这一启发之余，再谈一谈中国画的创作在印象(Impressdon)、意象(Imagination)和艺术形象之间的过程。

简介：一学院派引入中国的必然性艺术史研究告诉我们,一个艺术系统如果陷入封闭状态,就会因内部机制的老化而衰败,并且仅靠自身的力量难以摆脱.只有引入异文化,才能破除封闭,打破僵化,为艺术注入新的活力.异文化艺术的入侵及其巨大影响对传统艺术构成严重威胁.这种刺激及刺激反应使衰老的传统艺术焕发了青春,同时,反刺激也影响着外来文化,使外来文化艺术发生变异.总之,一旦引入一个新的系统,在基因变异和基因重组--而不是基因复制--的作用下,新老系统都将不断地发展和繁荣起来.这就是西方学院派艺术引入后,中国艺术的演变历程.

简介：<正>在社会主义、共产主义思想史上,许多流派都论述过科学、工艺与社会发展的关系。不妨说,科学工艺观的进步程度往往是各个流派进步和成熟程度的一个尺度。共产主义思想史研究者往往忽视这一重要方面。大革命是18世纪法国空想共产主义思想的发展进程的分水岭。在空想共产主义思想水平方面,以巴贝夫为代表的“平等派”比大革命前的摩莱里等人有了突破性提高。他们对科学和工艺的不同态度也有很大差别。

简介：天启、崇祯之间，柳洲词人军始以词派的身份出现，后一直活跃于清初词坛，历时半个多世纪。大致前期以王屋为盟主，后期以曹尔堪为领袖。崇祯九年（1636），随着王屋、钱继章、吴熙、曹尔堪四人《词笺》系列的刊刻问世，该派确立了惟“性情”是从，以“可骚可赋”、“可零可怨”为价值取向的词学主张，拥有了共同宣言，在崇祯词坛与云间词派双峯并峙，各具风采。在王屋、曹尔堪先后主盟下，柳洲词派不仅形成了以“清”为特徵的闲澹秀脱的主导风格，而且率先开启了始于苏轼、盛于南宋的“非本色”的“变调”之风，与陈子龙至清初“本色论”者远绍唐五代北宋的“正体”相并而行，交相推进了明清之际的词坛中兴。

简介：喜为人间吐不平，早年英锐已知名；曾因王莽诛民贼，亦借陈东励学生。这是戏剧家田汉为纪念周信芳演剧生活６０年赋诗之第一首。少年学艺周信芳，名士楚，艺名麒麟童。浙江慈溪人。１８９５年１月１４日（清光绪二十年十二月十九）出生于江苏清江浦（今淮阴市）。前辈多为仕宦。父周慰堂业余喜爱京剧，后搭班演青衣，艺名金琴仙。周信芳５岁开始学戏。６岁时他在杭州拱宸桥天仙茶园首次登台，表演《黄金台》中的娃娃生，乃取艺名“七龄童”（按虚岁计）。同年，周信芳给来杭州上演《扫雪打碗》（《铁莲花》之一折）的老生小盂七配演定生（娃娃生），为表现人物在雪地奔走滑倒的场面，周在戏里的急急奔走中走了一个“吊毛”，博得满堂彩声

简介：一、粤剧南派武功的历史和发展粤剧舞台上具有南方地域特色的武打表演艺术俗称“南派武功”。粤剧南派武功始于何时，创自何人．历史上流传着多种说法，有说传自乾隆年间的至善禅师、洪熙官；有说传自雍正年间的名伶张五……。至于那种说法正确，我们日后仍可继续探讨，但源于民间武术则无可置疑，应该说，它是在长期的历史发展过程中，受民间武技熏陶孕育而形成的。

简介：本文运用大量的一手文献首次探讨美国反联邦派的联邦思想。旨在说明:在美国立国时期被称为'反联邦派'的政治派别,其思想不仅不是'反联邦'的,反而具有真正的联邦思想。在他们的联邦思想框架中,尤其强调维护诸州的权利和地位,但又不将其绝对化。这样,美国的诸州,有'国'之名,却无'国'之实,真正的国家仍然是惟一的美利坚合众国。这种联邦思想不断地体现出来,起着该起的作用,维系着美国联邦和诸州的关系,引导美国的发展。

简介：归有光是我国著名的散文家，黄宗羲推其文章为明代第一人，清代桐城派更是将他奉为宗师。在历来的文学史和文学批评史中，以及在其它一些研究明代文学的著作中，在谈及归有光时，都毫无例外地将他和王慎中、唐顾之、茅坤四人一起归入“唐宋派”，把他看作是唐家派的代表作家之一。

简介：名人身后是非多。胡适亦然，上世纪七十年代，他头顶的帽子就又多又重。其中一个叫“新尊孔复古派”。之所以冠上“新”，一来，有别于五四前的老尊孔复古派；二则因其是中国新文化运动的领军人物，但后向右转，坠入尊孔复古泥淖，带些嘲笑味。

简介：陈江帆,梅县人,曾与戴望舒、施蛰存、何其芳等并列为现代派诗歌的代表。但是,陈江帆的名字现已鲜有人知。如著名学者、北京大学教授谢冕主编《百年新诗》收录陈江帆的诗歌,介绍却只有寥寥一句话:“生卒年不详。现代派诗人,诗作多见于《现代》杂志”。南开大学教授、博士生导师罗振亚也曾感慨:“他(陈江帆)的生平至今不详无论如何是种遗憾”。笔者多方搜集相关资料,以期了解陈江帆的生平及诗歌创作。

简介：<正>TherearetwonamesfortheBkavbrgyudsect:BkavbrgyudandDkarbrgyud."Dkarbrgyud"meansthe"whitetransmissionlineage"("WhiteReligion")and"Bkavbrgyud",the"oraltraditionlineage".Dkarbrgyudgaineditsnamebecausetofollowdharma,thesect’sfounders,MarpaandMilaraspa,bothworethewhitecottonclothingoftheascetic.(SeetheChinesetranslationoftheHistoryandDoctrinesoftheDifferentBuddhistSectsbyThubKuan,p.52.)TheTibetanmonkswhoatthattimepracticeddharmausuallyworethesamewhite