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  • 简介:<正>每天在都市的喧嚣中醒来,现代文明的万丈红尘让我们麻木、迷失。是否想过回到古老原真的部落生活,体验那些被我们渐渐遗忘的村落生活、音乐舞蹈、男耕女织……美国的印第安部落、澳大利亚的提维岛、瓦努阿图的摊拿岛,一起探寻隐秘在繁华背后的古老传说。

  • 标签: 男耕女织 印第安部落 原真 现代文明 原始部落 音乐舞蹈
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  • 简介:非洲许多国家独立的时间不长,文明社会的概念,不过是近几十年的事。游历于这片古老的土地,原始或不开化总是萦绕期间。我去过一些偏僻的乡村、部落,那里的原始状态让我有种恍如隔世的感觉,没有自来水,没有电,茅草为顶的泥坯房,没有窗户,黑暗无光,一家人蜗居其中。路边有妇女和儿童头顶塑料桶(听说桶子是联合国捐助的),去村外的坑里取水。一次,我刚走进乌干达与刚果金交界的一个村子里,就被一群孩子包

  • 标签: 中的性冲动 博茨瓦纳文明 文明社会
  • 简介:我们前面谈到,初期佛教的时代大体为公元前531年至公元前380年,约150年左右。在这150年中,前45年释迦牟尼创立宗教交亲自领导教团的时期。其后约40余年.是释迦牟尼的两位大弟子大迦叶与阿难相继领导教团的时期。阿难逝世以后的约60年中,佛教教团领导人的更替情况,虽有种种传说.但至今缺乏详细的考证。

  • 标签: 分裂 释迦牟尼 领导人 公元前 大迦叶 佛教
  • 简介:我生于1999年6月29日.曾在《快乐童话》上发表过作品.现在继续用稿来砸曹湾的风铃寨,我可是风铃寨的小喽啰哦!

  • 标签: 原始森林 《快乐童话》 风铃
  • 简介:智人与直立人的较量大约10万年前,一种新的人科动物抵达现在的印度,他们拥有自己的语言,群居于关系密切的小型群体中,他们被叫做智人,也称为现代人,是如今人类的祖先.不过,当时的亚洲已经被另一种人科物种占据——那里是直立人的家园.

  • 标签: 原始人 现代人 立人 动物 祖先 物种
  • 简介:试论中国原始货币──玉孙文兔商品是一个外界对象,一个靠自己的属性来满足人的各种需要的物①。当畜牧业,简单手工业从原始农业分离出来,成为独立的生产部门后,便产生了可参与生产活动,充当等价物的商品。随着私有制的不断发展,社会生产力的提高,商品交换范围也逐...

  • 标签: 原始货币 货币形态 新石器时代晚期 良渚文化 玉器 玉壁
  • 简介:在解放前的漫长时期,鄂伦春人处于长期的游猎生活中,没有固定的住所,其建筑相对简单,主要包括用于居住的“仙人柱”与用作仓库的“奥伦”。“仙人柱”也称“斜仁柱”。

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  • 简介:我们对月亮神话的分析中看到原始的信息是先民们对生殖的崇拜,赋予月亮阴性特征;随后月亮本身具有的视觉审美特征和女性的月水守信共同衍生了月亮比德入诗,具有爱情忠贞、君子守信的意义;唐以来月亮表达了一种文人情结--富有悲剧意识之思,从而月亮文学意象内涵便凝固了下来.这三次转变都未脱离月亮的视觉特征,但它们本身又是承传发展的.

  • 标签: 月亮 神话 文学意象 图腾 审美
  • 简介:《礼记·礼运》曰:“选贤与能”。“与”通“举”。这里的所谓选举,是指国家产生以前的原始社会民众选举首领的情况。原始社会初期,没有阶级,没有剥削,也没有私有财产,被选为首领或委以重任的人,都是有经验,有才能,有威望,为全体成员所信赖的人。因此,在人才的选举上,“不亲其亲”、“不子其子”,唯贤能是举。

  • 标签: 原始社会 社会民众 私有财产 “与” 选举 首领
  • 简介:在中国上古时代,王权是从原始宗教的权力中产生和发展的。进入早期国家阶段后,王权与原始宗教权力相融合,形成了以政教合一为特点的国家政体。到了春秋、战国时期.原始宗教权力开始衰落,逐渐成为王权的附庸。这为此后2000多年封建君主专制制度的形成奠定了基础。

  • 标签: 原始宗教权力 王权 政教合一
  • 简介:瑶族是我国南方一个有着悠久历史的山地民族。由于历史和地理方面的原因,瑶族人民的文化水平相对较低,直到近现代,民间还保留着结绳记事、刻木记事、以筹记事、扎标记事、物像图画记事等原始古老的习俗,从一个侧面反映了瑶族人民的行为方式和文化传统。

  • 标签: 结绳记事 刻木为契 梅山神 社会历史调查 社会科学研究 广西通志
  • 简介:原始宗教与民族道德高力原始宗教与民族道德的关系极为复杂。若从静态和动态的角度看,至少涉及下述几个问题:二者在起源上有何关系,其内容和表现形式如何?二者在功能及作用上有何异同?原始宗教向世界宗教转变的过程,对民族道德有什么影响?探讨这些问题,是有一定理...

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  • 简介:1977年刚上班时,我被分配到新华农场木材厂。在木材场,我什么活都干过,进料、检尺、抬肩、归楞、打钩、二号锯、三号锯、修锯、木匠、瓦匠,什么都能干,什么都会干,被大家称作“万金油”。

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  • 简介:【摘要】“雅乐”,有学者认为是指正统的音乐,即无论是从审美意蕴看,还是从审美表达看,都符合礼乐规范,能体现儒家所极力称颂、和士大夫政治文化精神一脉相承的政治伦理教化审美观念的宫廷音乐,即所谓的“古乐”、“先王之乐”,这种音乐一般都在祭祀活动和朝会仪礼中采用。有的学者则认为“雅乐”即《诗经》中的《雅》、《颂》。应该说,这些看法是有问题的。实际上,“雅乐”有广义和狭义之分,而且也并非仅指音乐。

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