简介：道教认为人体各组织器官乃至最微小的机体均有神灵，这就是身神，而每个神灵均有各自不同的姓字、状貌、服色。如能存神于体内则身体安康；若为外物诱引，神灵出游则身体多病；如果身神不存则生命消亡。因此，欲祛除病邪，延年益寿，就要存守身神，使神不外驰；若神外游，则需要存思使之回归于形体；如欲长生成仙，则必须运用许多复杂的存思方法

简介：子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也”。孔子说:“君子之道有三,我都没能做到:仁者不忧虑,智者不迷惑,勇者不畏惧。”子贡说:“这是先生自己所说”。

简介：表1 金融机构的存差金融机构各项存款 金融机构各项贷款 存差 存差占存款余额的比例 1993 29627 32943 -3316 -10.1% 1994 40472 40810 -338 -0.8% 1995 53862 50538 3324 6.6% 1996 68572 61152 7420 12.1% 1997 82390 74914 7476 10.0% 1998 95697 86524 9173 10.6% 1999 108778 93734 15044 16.0% 2000 123804 99371 24433 24.6% 2001 143617 112314 31303 27.9% 资料来源,在2001年底银行存差已经超过了27.9%,银行中的存差资金多被用来购买国债

简介：自从去年11月1日国家恢复对个人存款利息征税后,公款私存呈减少趋势,问题的另一方面正日益显露——这就是私款公存的出现。出现这种现象的主要原因无非是因为目前对单位存款利息暂不征个人所得税,而

简介：本文通过征考文献，揭出邢澍的生平事迹与学术源流。于前辈学者的邢澍研究以拾遗补阙。并对编纂《守雅堂稿辑存》的陇右学者冯国瑞的生平学术贡献予简要评介，以表彰这位坎坷经历的西北学者的学术地位。

简介：美与丑相互对立、相互转化。研究丑就是从另一个方面透视美。本文分析了《中国的丑怪》一书的成功之处主要在于：作者敏锐的眼光、独特的视角；综合的研究方法；及其研究对于当今审美文化建设的重要意义。

简介：本文对一物之上存在数项担保物权而发生权利冲突的现象及其特点等进行了全面的考察和分析，谓此现象为担保物权的竞存，舍弃了常用的并存、竞合之称。文章认为，对重复抵押等现象，法律应予允许；抵押权、质权、留置权及其相互之间，均可能发生竞存现象，而除转质的情况外，动产质权不能发生竞存；担保物权竞存的类型与样态不同，其顺位排序及效力规则也有不同

简介：中国目前在准备采取各种手段提高国内证券市场的竞争力，其中包括计划针对目前仅在海外上市的中国公司，推出一种新种类的国内上市股票。

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简介：谱牒是宗族群体的生活实录。迁自黄河流域的潮州先民,以其鲜明的变动性著称。故此,一部部潮汕旧谱牒,便是一部部生动的,也是原始的宗族迁徙史。本文通过翻阅现仍收藏于潮汕民间的旧存谱牒,试图归纳出其鲜活的地方文化特色,阐明其研究利用价值。同时,也指出谱牒的局限性,以提醒研究者对谱牒“不可不信,不可全信”。

简介：汉语存现句自上世纪40年代由吕叔湘先生提出后(时称存在句)至今,对该句型的研究不断深入,研究方法、研究层面、研究角度方面均有拓展.本文将运用格语法理论,参合汉语语法学界关于语义格研究的成果,尝试对汉语存现句深层语义格进行分析.

简介：中国人民银行最近对全国29个省市区的调查表明，当前在我国储蓄存款中属于企事业单位等对公存款和私营企业生产经营性资金的比重较高；某省三家主要银行的一项联合调查也表明，在新增的储蓄存款中，非居民储蓄存款占5％～7％，有些地区甚至超过15％，其中绝大部分是以私人名义存储公款。这一信息警醒人们：负面效应不容忽视公款私存作为高储蓄中的潜流，不仅造成资金来源混乱，而且产生许多负面效应。首先，给国家宏观经济决策造成误导。一方面，公款私存隐含在储蓄存款中，银行对储蓄存款的统计数字中包含了相当一部分公款，从而使储蓄存款出现"水肿"现象，以此作为发放贷款的依据，必然造成信贷失控；另一方面，公款私存引起大量现金流入

简介：钟思第(StephenJones)是英国提琴家、唐乐研究家、伦敦巴洛克室内乐团成员,并毕业于剑桥大学中文系。他积极参加伦敦中国乐团活动,学习广东音乐、潮州音乐、江南丝竹,热心于对中国音乐的探索。1985年春曾到我国进修。本文为他的近作。文稿曾由何昌林同志加以整理修订。

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简介：一、关于《羔裘》的解释《诗经·唐风·羔裘》是一篇比较费解的诗。试看全诗:羔裘豹祛,自我人居居。岂无他人?维子之故。羔裘豹褎,自我人究究。岂无他人?维子之好。羔裘本是诸侯、卿、大夫的朝服,诸侯用全裘不加袖饰,卿、大夫都以豹皮饰为袖端,诗中所言的'羔裘豹祛'当是指身着羔裘的大夫。《毛诗序》认为这是一首刺诗,云:'刺时也。晋人刺其在位不恤其民也。'王先谦《诗三家义集疏》总结指出鲁、齐、韩'三家无异义'。后世学者多持此说,如今人陈子展论此诗曰:'《羔裘》,盖奴隶刺其小奴隶主贵族凶恶之诗。《序》说可不谓误。'~①可朱熹却怀疑说:'诗中未见此(指《毛诗序》所言)意。'(《辨说》)他又说,'居居未详','究究亦未详','此诗不知所谓,不敢强解'。(《诗集传》)如朱子所说,诗中确实没有任何地方可以看出晋人讥刺在位者不体恤人民的意思。关于'居居'、'究究'之义,《尔雅》释曰:'恶也。'因此,《鲁诗》曰:'居居、究究,恶也。'《毛传》曰:'居居,怀恶不相亲比之貌','究究,犹居居也'。孔疏亦同毛说。总之,对'居居'、'究究'的训诂,都脱离了诗篇、诗句之整体,而拘泥于《尔雅》就字、词的孤立解释。

简介：唐辉是上海运辉贸易发展有限公司的老板．他是怎样从6000元资本起家．用短短数年间做到2000万元身家的．这成了很多人感兴趣的话题和很多人心中的不解之谜。但实际上唐辉发家的经历说穿了很简单．就是专门做边角生意。

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简介：泰隆纱厂里有很多年老的女工,名字都叫……娣。什么巧娣、金娣、富娣、根娣、明娣、招娣、来娣;实在没有什么好加了,便马马虎虎地叫作阿娣。以“娣”字命名,并不是从应有的解释而来的,是拆字先生干的玩艺,其中含有重男轻女的意味:明明是个女的,却要把她当作男的,当也当不了,只好加个女字边旁在左面。至于招娣、来娣等等就更明白了,下一次不能生女的了,要招一个弟弟,来一个弟弟。这些叫作“娣”的女子,都不是出自名门望族,也不是出于书香门第,她们的命运都是很悲惨的,从贫困中走到这个世界上来,又从贫困中走到另一个世界里去,无声无息。

简介：仲夏七月的省城太原娇阳似火。偶然的机会应几位朋友相邀，前住霍州市陶唐峪风景区采风，同行的都是省城旅行社的老总及代表。其目的是考察旅游线路，这对我来说是一次难得的学习机会．出行之心更加坚决。