简介：中国戏剧博大精深,从宋金杂剧到元杂剧、至明代的传奇、清代的地方戏,近千年的历史,300多个剧种,数以万计的古今剧目,是与人民大众联系最为密切的,最具民族特色的艺术形式。赣南采茶戏作为中华戏曲百花园中代表赣南客家地域文化的一个地方小剧种,走到今天,历经400余年。那是历代艺人们殚精竭虑,在漫长的探索发展过程中,继承、吸纳、扬弃、创新、发展的结果。

简介：写剧本的知识无非是两个部分“吃”和“吐”——吃的是生活；吐的艺术。怎么吃？怎么吐？这可有大学问!

简介：近半个世纪,刘铁军一直与黔西文琴戏为伴,在传承发展的道路上,他从未懈怠,他说“只要我还活着,就一定要将黔西文琴戏的传承发展进行到底”。60岁的刘铁军,精通多种伴奏乐器,是贵州省非物质文化遗产黔西文琴戏的传承人。在传承文琴戏的道路上,他呕心沥血,创作的文琴戏曲目多次获奖——2005年,《团年饭》参加贵州省地方税务系统文艺汇演,获优秀节目并参加颁奖晚会表演;

简介：自从习近平总书记提出'文化自信'后,中国的戏曲迎来了真正的春天。国务院和各级人民政府提出了很多推动戏曲艺术传承与发展的措施和政策。中国戏曲是中华传统文化的精粹之一,继承和发展中国戏曲艺术是我们戏曲工作者义不容辞的责任。赣南采茶戏的继承与发展话题很多,这里我仅从剧种、剧团和剧作的关系来谈谈赣南采茶戏的继承与创新。具体概括为三个方面:一、剧种的发展离不开剧作家;二、剧团的发展离不开精品力作;

简介：土地崇拜是仡佬族从狩猎走向农耕文明的一个显著特征,土地神是仡佬族傩祭傩戏中的重要神祗,它世世代代守望仡家人,护佑其五谷丰登、六畜兴旺、平安顺畅。在仡佬族傩戏的演绎中,土地从严肃威武的神祗向人格化转化,成为一方德高望重、和蔼可亲的行政长官。人们也在欣赏傩戏时尊奉神灵,寄托愿望,获取心情的愉悦,得到内心的解脱。

简介：一部优秀的戏剧作品,总是能在紧张的戏剧情境中,以情感人,带给人对生命的思考,对人生的感悟。取材于四川革命历史题材的川剧《萤火》就是这样一部有人生况味、启人思想的戏曲剧本。该作品截取同盟军混七旅三营营长杨济舟在四川遂宁的一段际遇,展示了一位血性汉子在困顿、彷徨中的挣扎,书写了一位追求光明的军人在血与火的

简介：本刊讯:2017年4月至5月,由江西省艺术研究院申报实施的第四批国家级非物质遗产项目江西目连戏复排工作扎实推进。为传承江西目连戏,江西省艺术研究院与弋阳县文化广播电影新闻出版局及弋阳腔艺术保护中心合作,率先将江西目连戏中最为古老珍贵的弋阳腔目连戏经典片段恢复排演。此次复排工作,恢复排演了《松林试卜》《思凡》《地狱见母》《阎王不语》《盂兰大会》等弋阳腔目连折子戏。通过复排传统弋阳腔目连戏,不仅有效地传承了古老的江西目连戏,也提升了

简介：摘要本文主要阐述了样板房装饰施工的主要特点及其作用，分析样板房施工过程中存在的一些问题，并针对性的提出相应的对策，以保质保量的做好样板房装饰施工，做出精品样板工程，提高房地产项目的经济及社会效益。

简介：黄梅戏《罗帕记》走的是简约风格，整场道具不过几张红色桌椅，没有背景，故事宛如发生在宇宙虚空之中，只有末尾场上人多起来时，这舞台看上去才没那么空得疹人。

简介：南戏形成于民间，南戏的演员与南戏的作家一样，主要也是民间艺人，时称“路歧人”“戾家子弟”，他们多以家庭成员组成戏班，以演戏作为谋生的手段。南戏艺人无固定的演出场所，冲州撞府，游走江湖，除了在城市的瓦舍勾栏和乡村的广场地头演出外，还要被官府“唤官身”，为官员及家眷单独演出。

简介：包公戏在中国具有广泛的市场,元杂剧中的包公戏为法制文学在艺术上积累了丰富的经验。从清官形象的塑造、戏剧冲突的运用、表现范式的传承与创新等方面,为后世的法制文学树立了典范。其＂戏文互见＂的传播方式,进一步推动了中国法制文学的发展繁荣,元代杂剧中的包公戏在法制文学的传承发展中作用非凡。

简介：参军戏的起源和得名等问题，向来是困扰治戏曲史者的难解之谜。大体而言，在参军戏之体与参军戏之名始于何时这个问题上，一部分研究者持参军戏之体及名均源于东汉石耽的观点，另一部分研究者认为参军戏之体源于东汉石耽，参军戏之名源于后赵周延。

简介：我国地方戏曲从戏曲电影到戏曲音乐电视剧经过多次改革发展,戏曲的剧场性在发展过程中逐渐丢失,现在废弃方言的争论也非常激烈,但方言乃创腔之本,地方戏方言不可废。丢失方言的中国戏曲只会逐渐模糊乃至丢失自我,而戏曲音乐电视剧中使用普通话也只会破坏了戏曲的美感,戕害了地方戏的神韵,无论从戏曲的演变发展还是从方言对戏曲的基础性和重要性来看,地方戏中的方言都是不可废止的。

简介：《映山红》共七场。第一场“韦模桥别”中，男女主角储根与山妹相爱，却遭山妹母亲赵婶的反对。为改变家乡面貌和自身命运，储根决定去大都市打拼，临行之日，山妹送行，二人伤心分别。储根走后，暴雨突临，山妹为救过桥的学生，自己落水遇难（幕后伴唱：无情拆散有情人，生死茫茫两不知。今生爱恋难再续，谁代离人寄相思）。

简介：郑雪先生是黄梅戏界资深的音乐工作者，原名郑炳照，字铭萱，号淮源村夫，1911年2月出生在河南省南阳市桐柏县平氏镇一个较富有的书香之家。他天性聪慧，勤奋好学，爱诗文、擅书法，喜弄古筝。12岁赴开封市就读于河大附中。1931年配合红军游击队，处死了平氏区恶霸，后只身外逃。1937年经人介绍辗转北平，投京剧名旦荀慧生弟子魏效勋（教唱工）、张子旗（教拉京胡）门下学艺。

简介：摘要高州“采茶戏”是以高州山歌、粤剧、舞蹈、小调、花灯等糅合发展而成的综合性地方戏曲艺术。本文首先对高州“采茶戏”的研究价值和现状进行分析，阐述了“采茶戏”目前面临的传承与发展问题，重点提出解决对策。希望能为采茶戏研究学者提供理论素材，为采茶戏的保护、传承和发展贡献力量。

简介：新中国成立后,安徽认真贯彻中央戏曲改革政策,推行以＂改人、改戏、改制＂为核心的黄梅戏改革。通过对艺人的思想改造和身份重塑,黄梅戏艺人由旧社会的＂戏子＂成为新社会的文艺工作者。通过剧目的整理和改革,剔除了传统剧目中的糟粕和不健康内容,创作了反映时代精神和宣传国家政策的新剧。通过艺人组织的变革,将黄梅戏民间班社改造为国有剧团,艺人被纳入体制化管理。建国后的黄梅戏改革,推动了黄梅戏艺术的传承创新与发展,使黄梅戏由民间小戏迅速成长为全国知名剧种。

简介：道情作为历史悠久、流传广泛的艺术形式，与道教有着密切的联系。《唱论》中将“道情”列入“唱曲之户”，指出：

简介：作为傩文化的重要精神符号与物质载体，傩戏面具反映了一个地区和民族的宗教信仰、民俗风情以及审美观念等。贵州傩戏面具至今仍保存完好，主要是因为贵州所处的相对封闭的自然和人文环境。但在全球经济一体化的背景下，对贵州傩戏面具的保护与开发仍面临诸多问题。对此，要坚持“保护第一、合理开发”的原则，在政府主导下调动多方力量开展普查，编写相关目录，将古旧傩戏面具分类收藏于各级民族博物馆，并在开发过程中坚持“本真”原则，走公司化生产经营之路。

简介：本文从比较三部作品中巴金对戏子的不同态度着手,探究巴金在理智与情感间来回徘徊的心理世界。并结合时代背景深入透析巴金会产生这一矛盾的现实和个人的原因,追溯巴金对戏子或者仿戏子生活描写的真实目的。