简介：摘要:关于莲厢舞的起源，民间有三种较为普遍的说法，一是宗教祭祀，二是乞讨谋生，三是孤女“莲厢”的故事。最早对莲厢有记载的文献是清代毛奇龄的《西河词话》，文中提到莲厢为金人所制作，由此可见莲厢舞具有深厚的历史文化传统。莲厢舞本为汉民族民间舞蹈，后来被土家族、白族、水族等少数民族所吸收。一方水土养一方人，鄂西南土家族在原有基础之上大胆创新，形成别具特色的“肉莲厢”、“双节莲厢”以及“滚龙莲厢”。   

简介：真正来自民间的集体创造和流传的各类文学,都是用方言表达和传承的,方言突出了它的特色和魅力。如果剥去这层语言外衣,将方言换为统一的标准语,民间文学也许会滋生新的美感,但已经发生了审美味变,原生态之美及其包蕴着的文化就会流失，新的外貌如同化妆后的美人，缺少自然与野性的活力。方言犹如民间歌谣的血肉，使它脾性鲜活，因方言而产生的修辞艺术更使它神貌俊朗。

简介：九子鞭是湘西土家族人在祭祀神灵中创作的一种音乐、舞蹈与诗歌相结合的民间艺术样式，是一种古老的民间艺术形式。在湘西龙山、永顺、保靖等，土家族聚居区，普遍存在着打九子鞭的习俗，作为土家族典型的民族艺术，其表演内容、表演形式、艺术特征等无不与土家族文化和民间宗教习俗存在着千丝万缕的联系。

简介：我们在旅行中经常进行大范围的快速转移，这已经成为我们的一种常态。这种转移的目的，在于节省时间和金钱。于是我们经常在夜间坐火车转移，奔向下一个旅行目的地，早上下车即开始旅游。好在我们有足够的能力在火车上倒头就睡，而且鼾声连天，乘务员不叫换票绝不醒来。

简介：土家族主要分布于湘、鄂、渝、黔边邻地区。几千年来,土家族人创造了丰富、多彩的文学、艺术。自土家族形成以来,专家、学者们对土家族文学、艺术的研究非常重视,并且已经形成了一支不可小视的学术研究队伍。20世纪80年代以后,土家族研究取得了令人瞩目的成就,特别是土家族文学、艺术研究,取得了丰硕的成果。因之,从所使用的科学理论和方法上观察,值得我们去做一番巡视。

简介：<正>一个山一样壮阔、古朴、粗犷、奇特的大型音乐舞蹈——“舍把”,正激动着人们的心潮。“噢——喂——”。“梯玛”(土老司)一声喊,山在应,壑在应,人在应。祭祀队走来了,唱着《梯玛神歌》。摆手队走来了,唱着《摆手歌》。司仪队走来了,唱着《龙凤歌》。社旗队走来了,唱着《出战歌》。炮仗队走来了,咚咚喹、唢呐配着溜子敲打。每年正月,这个民族都沉浸在音乐、舞蹈的海洋中,创造着无字的音乐史诗。1983年正月初九,在湘西土家族苗族自治州龙山县马蹄寨,我们有幸参加了土家族隆重的“舍把”节,被壮美的歌舞场景所感动,便产生了遨游这个民族音乐历史长河的狂想。

简介：土家族薅草锣鼓歌是土家族人民在劳动中即兴创作的一种音乐与诗歌相结合的艺术形式，是一种古老的歌腔。它体现了土家族灿烂．绚丽的文化和艺术审美的取向，并与其民族习俗有着千丝万缕的联系，具有很高的欣赏，传承价值。

简介：土家族民歌不仅具有迸发激情、舒缓忧愁、愉悦身心的功能，而且有言情溢志、传达情意、加强沟通、强化交往的作用，更有传授技艺、传承文化、弘扬传统美德、吸收异质文化的“社会性教育”价值。这里仅就土家族民歌“社会性教育”的成因、形式、内容问题进行一定程度的考察。

简介：摘要土家族据三元学说形成了具有自己民族特色的诊疗方法，然而目前这些诊疗方法正因为得不到有效的保护正在渐渐消亡，本文从法学视角出发，介绍土家诊疗方法，分析其知识产权保护的可行性，并构建具体的制度设计，探讨了土家族诊疗方法的知识产权保护问题。

简介：一、黔江历史水文地理考释《明史》卷四三《地理志》重庆府黔江县下载'南有黔江,源出贵州思州府界,正流自涪陵江合大江,支流经此,下流为湖广施州卫之清江'。《明史》卷四四《地理志》施州卫唐崖长官司下载'南有黔水,即清江之上源'。依据文献考证,《明史·地理志》对黔江和黔水的记载是错误的。从文献记载来看,黔今即涪陵江,也即今之乌江。《宋诗钞》卷四六载'黔江自南来,胥会涪之东'。《大明一统志》卷六九载'黔江自思州之上发源,经五十八节名滩与施州

简介：土家族地区广泛流传着形式短小而又具有独特韵律的山歌。作为一种地域性的民间文学，它是土家族人民在山地经济生活中于田间地头的自由吟唱，是土家族地区特定的地理环境和人文环境的产物。文章通过田野作业和有关资料的查证，认为土家族山歌在民族性、音乐结构、音乐风格等方面具有土家族独特的音乐特征。

简介：土家族主要分布于湘、鄂、渝、黔边邻地区，几千年来，土家族人创造了丰富多彩的文学、艺术。自土家族被认定以来，专家、学者对对土家族文学、艺术的研究非常重视，并且已经形成了一支规模不小的学术研究队伍。20世纪80年代以后，土家族研究取得了令人瞩目的成就，特别是土家族文学、艺术研究，取得了丰硕的成果。对土家族文学、艺术的研究，虽然还不太成熟，但从所使用的科学理论和方法上观察，已经逐渐丰厚起来，值得我们去做一番巡视。

简介：雍正时期,清廷对湖广土司实行改土归流,流官取代了土司的统治,＂蛮不出境、汉不入峒＂的民族隔离政策被废止,大量的客民进入湖广土家族地区,与土民、苗民共同生产生活,共同开发了土家族山区。为调节土、客、苗之间的关系,流官发布了一系列文告,促进了该地区民族关系友好发展和民族融合,推动了民族经济和文化发展。各民族相互影响,民族习俗也随之发生变化。这种友好的民族关系建立在民族间互惠原则基础之上,土家族山区为客民提供了丰富的物质资源和生存空间,客民带来的先进生产技术和中原文化则为土民、苗民所吸收,从而推动了土家族地区经济、文化的发展。

简介：中国是个多民族国家,共有56个民族,除了汉族地区流行土葬丧俗外,其余民族聚居地,还流行着各种各样的丧葬礼俗。家族的丧事,又叫"白喜"或"白会",程序也相当复杂,是土家族仪典文化中的代表部分,能较深刻土地反映土家族的民族精神和思想境界。

简介：土家族在漫长的历史进程中,创造了丰富的传统技术。这些传统技术是土家族传统文化的精髓,不仅在土家族历史发展中发挥着极其重要的作用,就是在现代化的今天,在经济利用与发展、生态和谐与保护、文化研究与保护、科学补充与支撑等四个方面,仍然具有十分重要的现实意义和利用价值。然而,随着我国现代化进程的不断加快,其生存土壤日益遭受破坏,其价值日益受到削弱,传统技术逐步被现代科技所取代。如何正确认识传统技术和现代技术的性质、特点和作用,促进传统技术与现代技术的协调发展,将是我们思考的当务之急。

简介：一九八三年正月初九,在湘西土家族苗族自治州龙山县马蹄寨,我们有幸参加了土家族隆重的“舍把”节,被壮美的歌舞场景所感动,使产生了追溯这个民族音乐长河的想法。要追溯土家族音乐历史长河,我们需明了两个问题:一是土家族的源流,二是古代音乐、舞蹈、诗歌三者的关系。

简介：目的：建立土家族常用药牛王刺的质量标准,为土家药物资源的开发利用提供药学依据。方法：文章采用生药学、化学、基源鉴定、显微鉴定法、浸出物测定法、灰分测定法从名称、别名、来源、炮制、鉴别、检查等多方面对牛王刺药材质量标准进行了研究。结果：对牛王刺的性状、显微特征进行了描述,其他各项指标进行了较完全的考证,植物来源明确,显微鉴别重现性好、专属性强,水分、总灰分、酸不溶性灰分、浸出物限度设定合理。结论：该方法简便快速,能有效控制土家族常用药材牛王刺的质量。

简介：本文从舞蹈身体语言的角度出发,运用动作分析法,对土家族摆手舞中呈现的舞蹈形态展开深入研究,提炼出了摆手舞四大形态特征,它们是：手脚同边运动的＂一顺边＂动态、＂甩摆、悠摆＂的摆手动态、＂三步颤＂的舞步动态、重心低移的行进动态。以期有助于我们理解认识摆手舞的形态、风格,有助于从身体语言符号中进一步辨识土家人的审美心理以及更多文化信息。

简介：摘要神话，是原始人类想象的产物，是先民针对宇宙自然的奥秘，透过奇妙的想象创造出的大量丰富多彩的故事，富有积极的浪漫主义精神，具有艺术的“永久魅力”，有极高的美学价值和历史价值，是了解人类童年生活和心理的钥匙。土家族神话大量存在于《毛古斯》《摆手歌》《梯玛歌》和民间口头文学之中。土家族先民们用奇特的想象赋予神话力量，借此来解释宇宙中的各种自然现象，在神明的身上寄托着自己的意志和信念、力量和智慧，他们把自然现象和人类的生存有机地结合起来，表明了当时人类对自然的探索与认识，是土家族文化中的瑰宝。

简介：贵州省沿河土家族傩戏概述贵州／喻帮林贵州沿河土家族自治县一带的傩戏，源远流长，以古朴的风格，鲜明的民族特色，浓厚的乡土气息，深为土家族和其他兄弟民族所喜闻乐见。为编辑《铜仁地区傩文化》丛书，笔者于１９９４年春节前专程到沿河，在县文物管理所副所长刘之禄...