简介：通过研究发现了最大值λ和最小值μ,使得双向不等式Lλ(a,b)0且a≠b成立。其中X(a,b)和Lp(a,b)分别是Sándor平均和p阶Lehmer平均。作为应用,推导出了几个涉及双曲函数、三角函数和反三角函数的精确不等式。

简介：周六,阳光明媚,阿姨开车带我们去怀化沅陵游玩。我们从早上7时出发,一路上说说笑笑,到达目的地已经是下午1时了。我问阿姨:'从桃江到沅陵有多少千米呀?'阿姨看了看导航仪,说:'330千米.''嗯,下午1时就是13时,13-7=6(小时),330÷6=55(千米)。阿姨,我们的平均车速是55千米/小时.'我把算出的平均速度告诉了阿姨。阿姨点点头,说:'你真厉害。现在,让我们尽情地玩吧.'

简介：不同问题求平均值的算式类型是不同的，如果不能根据问题所决定的数量关系把这些式子类型区别开来，则解答容易出错．

简介：《认识平均分》是小学数学苏教版二年级中的内容。本文通过小朋友最喜爱的动物聚餐分食引出教学内容。在教学过程中让小朋友自己动手操作,感知平均分,初步形成平均分的概念。切实符合课标'积极参与生动、直观的数学活动',经历观察、操作、归纳,感受数学思考过程的要求。

简介：你吃的早餐是不是和你大部分朋友差不多？你家的人数是不是和班上大部分同学家的人数差不多？你是不是和你大部分的朋友一样，看同类型的故事书？

简介：

简介：释“姐”庄初升“姐”在现代北方话中与“妹”相对举，一般指比自己年长的有血缘关系的同辈女子。然而，“姐”的这种意义乃是后起的，它的本义应是“母亲”。《说文解字·女部》说：“蜀人谓母曰姐，淮南谓之社。”这还可以在现代汉语的某些方言中找到旁证。闽南话区如福...

简介：初中语文课文《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相看．大兄何见事之晚乎?”课文注释：“更，重新。”笔者认为此处的“更”应释为表承接的连词，与“即”形成同义连用。

简介：<正>“贓”(以下皆用简化字——“赃”)字在它造字伊始就是一个法律概念,它是古代有关“赃”罪的集合概念。它的产生适应了律学需要,反映了律学的发展。“赃”古借“臧”行。但“臧”本无“赃”的意思,“臧”原意为“善”。《诗·邶风·雄雉》有“何用不臧?”犹言“何用不善?”而“未知臧否”则引申为不知好坏、得失。另外,“臧获”一词秦汉时为男女奴婢的别称。“臧”既有善的意思,故又常被借用来表示“匿”。段玉裁注《说文》

简介：<正>臣字甲文作■或■,有两个主要意义。一为奴虏、臣仆,甲文中常见。一为举目而视,这个意义存在于合体字中。例如:■、■都以从臣,都有望的意思。■为人举目而望,■

简介：古代字书“鬧”字首见于《说文新附》，一般以为产生于唐代。本文利用出土汉简材料，考证了“罔”字至迟产生于西汉，并且其本义不是一般的嘈杂义，而是争斗义。可以弥补语文辞书的不足，并为汉语史研究提供证据。

简介：<正>有关旦字的形体结构,历来说法不一。举例如下:象形说此说流行的时间最长,自东汉许慎的《说文解字》开始.《说文》:“旦,明也,从日见一上,一,地也。”此后,高亨先生把“旦”字归入象形中的合体象形字(见《文字形义学概论》)。梁东汉先生认为“旦”字象太阳刚刚升起之意,是象形字(见《汉字的结构及其流变》)。会意说此说流行甚广,清代王筠的《文字蒙求》:“旦,从日见一上,一,地也。会意。”他是把“旦”归入会意中的“字之部位见意者”,即“日”的部位在“一”之上,表示“明”的意义。台湾学者戴君仁先生的《中

简介：(唐五代书仪研究》内(敦煌写本书仪中所见的唐代婚丧礼俗》徵引斯1725号写本书仪有云：“妇人亲迎入室，即是与夫党相识。若有吉凶觐间，日即作书也。近代之人多不亲迎入室，即是遂就妇家成礼，累积寒暑，不向夫家。或逢诞育男女，非止一二。道途或远，不可日别[?]通参舅姑，其有吉凶，理须书疏。

简介：长期以来，学者们认为，“该”的古义与后世常用义看不出联系来，《说文》中对“该”本义的解释也缺乏书证。本文认为，“该”的本义是“军中约定”而非“军中戒约”。虽然此说仍无书证支持，但本文证明了“军中约定”的两个直接引申义“隐秘”和“契合”的存在，并以此间接证明了“军中约定”本义说成立。本文还认为“该”的后世常用义“应当”是从“契合”义引申而来。这样，为“该”建立了较完整的词义系统

简介：表示妇女产子的字，甲骨文作，金文作，篆文作最，隶变作免，后加子旁作“挽”，最后才定为“娩”。“娩”的初义是宛转、柔美，大约到了六朝，才有分娩的意义。《汉语大词典》关于“娩”的注释可以修改。

简介：《说文·酋部》“尊”从构形义来分析非名词“酒器”,而为动词“置酒、盛酒”,由此产生“尊贵、高贵”、“辈分、地位高或年纪大”等引申义。就器物“尊”来说,古代有“六尊”、“六彝”之说,主要用于祭祀和宴享之礼。本文从“尊”本义考订、“尊”与祭祀之礼、“尊”与宴享之礼三个方面展开,旨在对“尊”这一概念有更深入的理解。

简介：“闭”的本义是“给门户上门闩”,即“插上门”之义。“外户而不闭”的意思是：“（外出的时候）从外面把门扇合上（为了防止灰沙进入屋内）;（在家的时候）只从里面把门关上,不用门闩插门（因无盗贼可防）。”“夜不闭户”的意思是“夜间只把门关上,不用门闩插门睡觉,因为民风淳朴,无盗窃乱贼可防。”

简介：分析了“咎”字的甲骨文形体，认为“咎”字的初形为上从倒“止”下从“人”的会意字，“咎”字的字形义为天神降灾祸于人。《说文》根据“咎”字已有讹变的篆书去分析字形，认为“咎”字“从人各。各者，相违也”，不确。

简介：“岳”字的甲骨文形体分上中下三个部分，其上方为重峦叠嶂状，中间为树状，下方为“火”。中间和下方两部分为燎祭仪式中用火燃烧树状。“岳”的字形上方表现了“岳”的高大的山的自然特点，而字形中间和下方用火燃烧树状则反映了在“岳”举行燎祭的文化特点。这样，高大的山义的“岳”和一般意义上的山状，则通过燎祭与否的文化差别在形体上区别了开来。

简介：在现代汉语中,"一"既可以充当实词或实词性语素,也可以充当虚词或虚词性语素.