简介：社会领域是幼儿园五大领域的重要组成部分之一，在该领域中特别重视幼儿亲社会行为的养成，其中分享行为就是很典型的一种。但是在此过程中，却发现幼儿有一些“伪分享”行为，主要表现为功利性、被迫性和虚假性，从内部因素和外部因素两个方面对“伪分享”行为出现的原因进行初步分析，并尝试提出一些建议，以更好地助力幼儿分享习惯的养成。

简介：不知为何，竟然就拿出美术书，翻到那一页，《蒙娜丽莎》的那一页。把书摊开，平放在桌面上，我用手轻轻地抚摸着《蒙娜丽莎》，仿佛抚摸着一首诗或者一首乐曲。那纸上的缤纷，并无特别的感觉，滑滑的，如娇娘拭泪的美绢。

简介：2002年秋天曾陪南方一位学者去看一个拍卖会的预展,展品里有一副梁启超对联,打有朱砂界格,字体是北魏体,显得整饬工谨。联语“酒酣鼻息如雷,叠鼓清笳,迤逦度沙漠。万里夕阳垂地,落花飞絮,随意选天涯”。上款为“寅恪仁兄属集宋贤词句即希两正”。上下联分别注明来源出处,上联边款:“刘后村沁园春,周草窗高阳台,姜白石凄凉犯”;下联边款:“朱希真相见欢,秦淮海如梦令,张玉田满庭芳”(图2)。款作“壬午七月既望梁启超书于北海松馆”。从对联的格式和习惯来看都是梁启超的,似乎挑不出毛病,书风也和常见的梁启超书迹相貌相像。记得那位有几十年研究明清艺术史经历的南方学者一见该联,连声称好,说这是梁启超写给史学家陈寅恪的,对联

简介：摘要近十年来，“无批评教育”一直是我们教育工作者讨论的一个热题。很多教育工作者认为“无批评教育”作为一种进步的教育思想值得学习和借鉴，而也有很多教育工作者认为“教育离不开批评”，其中最典型的就是孙云晓先生提出来的“无批评教育是伪教育”之说。

简介：看起来,文化,尤其是传统的民间文化在我国正处于又一"黄金时代",越来越多的项目成为世界或国家级非物质文化遗产,各级政府也给予了不同程度的重视与扶持,许多地方大打"文化牌"谋求发展新路,企业文化、校园文化、旅游文化、饮食文化等概念层出不穷,文化产业迅速扩张……似乎,文化正在"复苏"。这并非中国一国之趋势。就全球范围来看,"事实证明,与文化符号密切关联的创意产业正以高于传统产业24倍的速度飞速增长,每天为世界创造着220亿美元的价

简介：本刊总第64期对《张猛龙墓志》在日本露面，日本金石学家去年携该志拓片来中国寻访认证一事作过报道。消息披露后，引起部分爱好金石碑志读者的关注。由于该志非科学发掘品，对它的真伪认定存在着分歧。本期刊出的二文，代表二种看法：历博的周铮先生从碑别字、文献的角度考订该志为伪，长期在古玩界的马宝山先生以他的经验断该志为真物。

简介：“炎帝神农说”流行二千年。然司马迁《史记》无此说，且查检先秦汉初的二十多部文献．言神农或炎帝50多处，神农与炎帝皆不相混，二者的时代特征、重大的行为和事件皆判然有别，是神农与炎帝为先后不同时代之人。“炎帝神农说”源子汉代刘歆，其《世经》以上古帝王世次附会五行说，捏造了“炎帝神农氏”。传统的“炎黄子孙”的说法也是沿袭了“炎帝神农”在前、黄帝在后的错头。若依史实，只当是“黄炎子孙”。

简介：

简介：多年前的追求者，大学同学明锋，突然打来电话，说他来渝发展。电话里他用温情的声音说，想重温旧日时光，和我聚聚，不过，不仅仅是同学的身份，能不能像情人一样（只是像），速去XX茶楼一聚，度过一个愉快的下午。

简介：《语文课程标准》指出：要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，“努力建设开放而有活力的语文课程。”新课程实施多年，可是据笔者从近几年来的教学实践中却发现，那些不考虑教学实效性的“伪课堂”愈演愈盛。透过这些“伪课堂”，笔者发现，深化新课程理念，改革课堂教学势在必行。

简介：所谓“伪批评”，就是打着批评之名，不行批评之实，使批评走了过场。其表现形式主要有以下几种：“不痛不痒”式，只讲皮毛，不点要害，如“今后要加强理论学习”等，就像搔痒痒一样，使批评的对象听了不服；“明贬暗褒”式，如“处事原则性太强，灵活性不够”等，看似批评，实则是表扬；“千人一面”式，批评不分具体对象，都是那么几句敷衍的话，既可以套给你，也可以套给他，言之无物，没有针对性，使批评失去了意义。

简介：最近，对经济学家们的许多批评，与所谓的“效率与公平”的关系有关。其实这种关系在经济学家理论的理解中，在发达的市场经济国家中，与我们很多人使用这个术语的现实环境是不同的。在发达国家，这种关系是说公平竞争的后果如何控制：市场经济的精髓在于竞争，有竞争才能出效率，但竞争就能分输赢，输赢的结果就不平等；这个时候，就需要某种制度安排来进行适度的调整。然而，中国现阶段论争中，却似乎出现了所谓的效率与公平（其实就是竞争与结果平等）的“矛盾”，并有了“赢家不能通吃”之说。

简介：<正>鲁迅先生记念范爱农的《哀范君三章》，诗后有一段不足百字的“跋”。全文是这样的：

简介：周煌，清代学者。本文在介绍馆藏古籍资料的同时，通过周煌册封琉球一事窥周煌人品，为研究周煌一生提供了鲜为人知的史料佐证。参考文献4.

简介：君车画像为东汉年间刻。山东潍县出土,清光绪初归陈介祺,现藏于法国巴黎博物馆。隶书,拓片高八十七厘米,宽一百三十厘米。梁启超旧藏硃拓并题跋。这里我们欣赏到的便是梁启超的题君车画像跋:『右石曾为潍县陈簠斋所得,筑亭护之,曰『君车汉石亭』,自署『汉石亭长』。当时拓片已不多觏。此石为胡贾辇去在巴黎博物馆中,毡椎之事从兹绝矣。此本为簠翁家精拓,良可珍秘。

简介：胡适致顾颉刚书信两通,分别载《国立中山大学语言历史学研究所周刊》1928年2月7日第二集第十五期和1927年12月27日第一集第九期,为此前诸胡适书信集所未收.经考订,此二信的撰写时间分别是1926年10月29日和12月26日.两信内容涉及敦煌学、中国文学史、蒙元史等诸多方面,是极为重要的近代学术史料.

简介：最近,宁波市档案馆征集到晚清时期的私人家书四十六件,其中有完整的信件21封.从这批家书的相关内容考证,可初步断定写于清光绪二十四年前后,其中涉及该时期的政治、经济、军事、选官制度诸多层面,距今已有一个世纪之久,文物史料价值甚高.

简介：<正>跋娑(Bhāsa)是一个被埋没的作家。人们在其他梵语作家的作品里,知道有跋娑这样一个人,但他的作品在很长的一段历史时期内却不为人所知。约在公元四○○年的诗人和戏剧家迦梨陀娑(Kālidāsa)在他的剧本《摩罗维迦和火友王》(Mālavikāgnimitra)的序幕中,曾提及他以前三位戏剧家的名字,跋娑是其中之一,另外两个是索迷拉(Saumilla)和迦毗浦德罗(Kaviputra,意译“诗人之子”),并说跋娑是他所不能抗衡的诗人。

简介：苏利耶跋摩二世(SuryavarmanⅡ)大约死于1150年,阇耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)1181年即位,其间没有留下具有明确日期的柬埔寨文碑铭。必须透过刻着阇耶跋摩训谕的碑铭来了解这个时期的情况,这些训谕反映了他的世界观以及他想要人民相信的关于他早年生活的事迹。由于他显然不是一个完全正统的王位竞争者,像很多柬埔寨的开国君主那样,他早年的事迹缺乏文件的记载。乔治·戈岱斯(GeorgeCoedes)将零星材料综合成阇耶跋摩的传记,他认为阇耶跋摩是柬埔寨历史上最有成就的国王,而不是一个僭越者。阇耶跋摩碑铭及其所告诉我们的关于他的观点,在很多方面和以前所说的根本不同。阇耶跋摩七世因其所推行的激进而壮观的变革,在柬埔寨史册中占有崇高的地位,特别是自从三十年代戈岱斯的著作问世以后。我们将见到,他的统治包含一些神秘和异议。阇耶跋摩是苏利耶跋摩二世的同胞兄弟,是陀罗尼因陀罗跋摩(Dharanindravarman)亲王的儿子,陀罗尼因陀罗跋摩曾做过短期的国王,并且是一个热烈的佛教徒.格罗斯利尔(Groslier)最近对这些说法表示怀疑,因为它缺乏文献的证明,还因为它把阇耶跋摩置于直系继承的位置上,从而使我们所知的有关他的生平事迹变得更难理解。

简介：摘要：《豳风·狼跋》古今论者纷纭其说，然细观其诗应为一首赞美诗，并且是以狼为喻，写狼与写人之间形成一种正面的比喻关系，赞美公孙之雍容德崇。