简介：摘要介绍了多媒体课件中交互图标的应用、特点，指出了在使用当中的注意点。

简介：<正>一小说作品的地方性因素,并非孤单地出现在作品中,它大凡都蕴含在环境的描写和人物形象的刻画里面。因此,地方性因素就成了文学内容范畴的命题。无疑,这种因素只是作为文学内容的有机组成部分之一,而决非文学创作的最终归宿。地方性因素与作品的当代性、民族性有着密不可分的胶著关系,于是它就获得了美学范畴的存在价值。小说创作的地方性因素,当指伴随作品文学形象出现的美学范畴的地方特点与风味。作为语

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简介：摘要倡导勤俭节约、廉洁从政的优良作风，建设节约型社会和节约型政府，就应该进一不加大反腐败的力度，提高反腐败的效率，增加公众对反腐败的信心指数。炫耀性腐败主要是指官员为了满足心理上的虚荣，利用职务大肆挥霍浪费的行为。这种行为有着它自身的社会逻辑。首先，它不是凭空产生的，而是社会发展阶层分化的产物。其次，炫耀性腐败和炫耀性消费有着千丝万缕的联系。消费的身份认同功能，满足了炫耀性腐败者的虚荣心理。

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简介：一只长了翅膀的飞鼠，带我们飞入了一个叫做纸房的蒙昧村庄。冉正万在他的小说《飞鼠》中，让我们赏尽奇物、奇闻、奇人、奇事，包括他日臻成熟的奇特叙述．但在文字背后，我们思想深处却并未获得一次极为期待的神奇的飞跃。

简介：深秋：天黑之前披一身黑毡暮色大步走来街道一半暗一半亮车灯有的开有的关树影匆匆橱窗匆匆行人匆匆

简介：晚清时期的“乌托邦想象”，呈现于天马行空的科幻小说，也呈现于如《新法螺先生传》那样的宇宙遨游，甚至呈现于如《女娲石》那样聚集了女科学家和女革命家的“女性乌托邦”，但其基本格调依旧充满了“感时忧国”的民族国家情结，并没有真正拥抱人类情怀和共同价值。

简介：<正>对于当代诗歌的“中国性”问题,身在海外的诗人似乎比起国内的诗人更关心一些。前几年海外出版的一份汉语刊物还组织过一个讨论,不少人写文章发表了自己的看法。意见当然是多种多样的,但主要的观点,还是认为进入当代社会以来,由于西方文化以强势文化的面目出现,受到它的影响,中国诗歌的外来因子越来越多,其中国特征日渐

简介：摘要随着我国市场经济的不断发展，传媒行业在信息网络的技术支撑下正在快速发展。在我国当今社会，传媒行业已经触及到生活的方方面面。传媒意识作为传媒行业的意识支撑，对社会成员的价值观、社会责任感都产生了很大的影响。传媒意识更促进了人们生活方式的改变。政府应该加强对传媒行业的监管，确保传媒意识正确引导人们的发展。当然，身为媒体人更应该加强自己的责任意识和职业道德。只有这样才能营造一个积极、健康、和谐的社会舆论环境。

简介：现如今,越来越多的国家将友好仲裁列入仲裁法中,也有越来越多的国际性仲裁机构将友好仲裁的相关规则列入自己的仲裁规则中,这足以证明友好仲裁确实是一个符合当下商事仲裁的需要.本文从友好仲裁的基本概念出发,论述友好仲裁所具有的优势.

简介：摘要新闻必须完全真实，真实是新闻的生命，这是我们国家新闻工作者的党性原则，也是从事新闻工作者们一致公认的准则。各种新闻媒体要得以生存，就必须着力夯实“真实性”之基。

简介：一、记忆庭院中的女儿在进入萧红小说之时,萧红忧郁的目光逼视着我:谁是萧红?这似乎在文学史中已有定论:左翼作家,才情作家,悲情作家,女权作家.

简介：在我国，惩罚性赔偿制度经过20年的发展，形成了一种比较独特的制度。它具有补偿受害人损失，惩罚加害人与威慑大众的作用。我们在适用惩罚性赔偿制度的时候，要谨慎对待，过罚相当。

简介：摘要性在很长期时间内都与粗鄙、下流等词联在一起，直到现在，很多人还是谈性色变，只是偷窥而不敢正视，只是嘲笑而不知尊重。性的历史悠久，如果没有性，地球不会成为一个有生命有机体，也不会有延绵不绝繁衍生息的的人类，也不会有现代社会的灿烂文明。性作为一种生理的和文化的社会现象，它对人类社会的发展有着十分重大的意义。

简介：随着种种新的艺术样式的兴起和网络的“坐大”，恍惚之间，文学体裁中年纪最小的小说似乎已经是老态龙钟。早些年就有人预言文学即将消亡或者已经死亡，这其中当然包括小说；也有人单独把小说列出来，认为小说的虚构已经失去了合法性，小说家们没必要再忙活。

简介：《少年科学画报》的读者当中，有没有特别爱搞破坏、总让家长头疼的淘气包呢？如果你就是这样的淘气包，从今天开始，你就有一个牛气冲天的理由。可以理直气壮地禀告家长：“别看我是破坏王，破坏王也能成大事!”

简介：一切艺术都要与时俱进,不断发展,不断创新.话剧艺术如此,话剧舞美亦如此,作为话剧舞美中的重要组成部分之一的话剧布景,同样如此.

简介：《无名的裘德》是19世纪英国批判现实主义作家托马斯·哈代在小说领域的最后一笔。这悲剧性的一笔震撼了许多敏感善思的心灵。作为一部典型的性格和环境小说，《无名的裘德》正是从人与自身，与他人以及与社会的矛盾，来构建、阐述了主人公悲剧的一生。

简介：渭城曲唐/王维渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。《渭城曲》是一首人们耳熟能详的送别诗[1],一首因人们对其太过熟悉,以至于听不见其真妙之音的诗——它呈现的乃是汉语文化史上一次极为重要的别离,一次至今尚未真正结束、亦尚未被真正领会的别离。“渭城朝雨浥轻尘”,王维以一座今日早已声名不彰的城市名开端,邀我们与他一道进入体味这场注定要在中文世界里永恒的送别。王维邀别的地点乃是在今咸阳市东北的渭城,一座与泾水和渭水密切相关的小城。我提及此点,是因为普通的中文读者对“渭”一词的唯一文化记忆,可能就源自那个道德味儿十足的成语——“泾渭分明”,该成语可上溯至一个远古弃妇的幽怨之语“泾以渭浊,湜湜其沚”(《诗经·邶风·谷风》)[2],最终由杜甫的诗句“浊泾清渭何当分”(《秋雨叹》其二)[3]而定形,不过成语中的“泾水”与“渭水”因清浊品质的不同,虽“东流”至此处“汇聚”却仍然“分明”。换言之,二者的本质“汇聚”从未发生过,或者说二者的“汇聚”乃是为了更好认清自身,进而更能“彼此分明”。但本诗中的王维与友人元二,则因彼此心性气质的某种契合,虽“西别”于此处,却因肉身的“分离”而更加体验到二人惺惺相惜的精神之“汇聚”。无疑,对于相互契合的心灵,肉身的“分离”反倒会使他们体味到一种日渐浓郁生长的精神之“汇聚”。