简介：佛光寺彩塑的塑造，有着复杂、厚重的皇家背景。佛光寺唐塑和东大殿木构建筑共同物化和象征着唐代社会的精神和气度；佛光寺唐塑主像的组合，体现了朝廷对佛教的认识和意图，具备了中国古代皇家道场的基本功能和特征；佛光寺唐塑艺术造像是唐代社会文化、风俗时尚的物质凝结，也是晚唐艺术潮流乃至哲学、宗教思想在佛教造像中的典型体现；具有独特审美意蕴的佛光寺唐塑，是后人很难攀顸的一座艺术山峰。

简介：谁是海外华人?海外华人是谁?海外华人如何自我理解?我们如何理解海外华人?本文旨在运用社会心理分析对海外华人文化认同的要素构成、表现方式及生成机制进行一个架构式的检讨。文章首先指出，文化认同主要由文化范畴认知、文化自我确认、文化价值承诺和文化价值卷入四个互为关联且相对独立的要素构成；进而文章提出海外华人文化认同在社会行为上主要表现为：乐意公开声称自己的华人身份，偏好中华文化的部分相关范畴，积极参与华人社会的公共事务，以文化价值为导向的为人处世，以及关注祖籍地及当代中国的发展；最后文章对影响海外华人文化认同建构的若干社会情境因素进行了检讨。

简介：江苏神学院位于南京的东郊，掩映在一片茂盛的绿林之中。学院的前身是1998年成立的江苏省基督教圣经专科学校，多年来为江苏教会培养输送了大批急需的教牧人才。2012年经国家宗教事务局批准，学校实现“专升本”，更名为“江苏神学院”。如今，学院拥有3个本科班、2个大专班、2个教牧大专班，在校生300多人。

简介：认知神经科学与学习国家重点实验室依托于北京师范大学．在2005年3月通过专家论证并获批建设。2006年实验室通过第一次评估。2008年5月通过国家验收．向国内外开放。

简介：学科渗透心理健康教育是指教师在学科教学活动中，自觉地有意识地运用心理学的理论与技术，培养学生积极的心理品质，达到心理健康教育的目的。学科渗透心理健康教育由于惠及面广，并强调对学生积极心理品质的培养，使其成为开展心理健康教育的重要方式和途径。然而实践中，各种原因造成学科渗透心理健康教育没有发挥其应有的作用，影响了学生积极心理品质的形成。

简介：

简介：在新技术革命形势的感召下，作者结合职务进修理论学习，对中学劳动技术教学进行了长达三年的研究，在《劳动技术·电子技术》活动课的教学中取得了丰硕的成果，学生也在相关类的比赛中频频得奖。笔者运用心理学理论和思维科学理论总结这些教学经验，试图说明劳技学科对学生理性素质迅速提高的责任，指出在学校、家庭、教师及学生中普遍存在轻视劳技课的观念和现象。阐述从青少年思维、心理发展的特点出发培育学生思维的创造性的理论依据，介绍自己行之有效的“浓缩法”、“黑箱法”、“比喻法”等教学技巧，探讨劳技教材改革的迫切性和可行性、劳技教师本身的理性素质提高的必要性，从而对劳技学科提高学生理性素质的问题作出较为全面的探讨。

简介：佛学诞生二千五百多年来，在世间人生漫长的历史长河中，几度昌盛，几度衰竭，时而被人污染神秘，时而被人怨起贬杀，很难以其本来面目真真切切地显示于社会，应了“好事多磨”这一条世间哲理。由佛学这种长久坎坎坷坷的进程，造成不少人对佛学的误知误解。剖析所有误解，我以为最为普遍的误知是将佛学视为一种空洞的学说，视为对未知世界、理想世界的一种构想，是一种渺茫的精神寄托。由此认为佛学对现实世界是视而不见的，是不正视现实的，或者说对现实世界是无能为力的，是束手无策的，是回避的。因而许多人轻视佛学，不承认佛学的社会价值，有人甚至认为佛学是闲人之学，认为佛学与现代科技十分发达的现实社会是格格不入的。

简介：《马克思主义理论学科研究》(季刊)由教育部主管、高等教育出版社主办。本刊以研究和探索马克思主义理论及其学科发展的新情况、新问题为主题,以推进马克思主义理论的深入研究为宗旨,突出马克思主义理论面向现实的问题意识、学术化的办刊宗旨和国际化的学术视野,以期为广大马克思主义理论研究者和思想政治理论课教师提供学术交流的平台。本刊坚持理论与实践相结合、教学与研究相结合,秉持'引领性、思想性、学术性、前沿性、创新性'

简介：马克思主义理论学科有自身独有的学术特质，即整体性和广泛的具体性，这是其支撑高校思想政治理论课教学、领航哲学社会科学的内在根基。当前的马克思主义理论学科研究还没有充分体现出这种特质，其中一个非常重要的原因就是对于马克思主义理论学科应当具有什么样的学术意识认识还比较模糊，没有达成共识。为促进马克思主义理论学科更好地发展，在学科设立十多年的基础上实现新的出发，需要培育自觉地研究理论的意识，包括阐释理论、应用理论、发展理论；培育自觉地研究人的意识，既要从宏观的人民的角度进行研究，也要从具体的人、人群、阶层的角度进行研究；培育自觉地研究重大现实问题的意识，加强智库建设；培育自觉地进入和研究网络的意识，让马克思主义理论学科的研究成果真正能够在网络上“生存下来”，真正起到育人作用；培育自觉地与日常思想政治工作对接的意识，提升日常思想政治工作的层次和水平，促进马克思主义学科研究接地气；培育自觉地进行中国创新的意识，创新中国的学派和概念，形成中国的理论，解决中国的问题。

简介：欢迎订阅欢迎投稿《马克思主义理论学科研究》由教育部主管、高等教育出版社主办,由国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组、教育部社会科学委员会马克思主义理论学部、教育部高校思想政治理论课教学指导委员会、全国高校马克思主义理论学科研究会指导,为中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊。本刊以马克思主义为指导,以研究和探索马克思主义理论及其学科发展的新情况、新问题为

简介：7月6～7日在湖北神龙架举行，由湖北大学哲学学院主办。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中国社会科学院、中国科学院、山东大学、南京大学、浙江大学、中山大学、华南理工大学、陕西师范大学、西安建筑科技大学、上海大学、上海师范大学、苏州大学、信阳师范学院、洛阳师范学院、四川省社会科学院、湖北大学等高校和科研院所从事现象学与科学技术哲学的专家学者出席会议。

简介：欢迎订阅欢迎投稿《马克思主义理论学科研究》由教育部主管、高等教育出版社主办,由国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组、教育部社会科学委员会马克思主义理论学部、教育部高校思想政治理论课教学指导委员会、全国高校马克思主义理论学科研究会指导,为中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊。本刊以马克思主义为指导,以研究和探索马克思主义理论及其学科发展的新情况、新问题为主题,以推进马克思主义理论的深入研究为宗旨,突出马克思主义理论面向现实的问题意识、学

简介：儒家的德性观向来是以自我身心的道德修养为核心的为己之学。德作为“实得”，强调的是唯有主体才能够承担起道德价值，而完全靠自我的修养则易使本真德性旁落。王船山强调知德之难言，即揭露出这一问题。他通过“德”“化”关系从天道向人道的价值转化，阐发个体性和普遍性统一于德的本质内容。在他看来，圣人存神忘迹于天下，不同于道家式的无为，即在于圣人敦仁而逐渐进入仁熟盛德的境界，由此而可以推扩、建构仁之流行感通的人文世界，是内在整体地参与“化”的作用中而自成其“德”，是一仁之体显其大用。德落实到人文化成即是德之无私性和笃实性，德的独知、自成则坚守了儒家为己的成德准则。

简介：2016年11月21—23日，“自然灾难·宗教·人文关怀国际学术会议”在成都举行。本次会议由四川大学道教与宗教文化研究所主办，来自中国、日本、加拿大、印度尼西亚的近30位学者出席了会议。受四川大学道教与宗教文化研究所盖建民所长委托，周冶副所长为本次会议致开幕辞。李刚教授、詹石窗教授、木村敏明教授、陈建明教授及高仓浩树教授依次作了主题演讲。会议围绕议题进行了热烈讨论，讨论的主要议题及代表性观点大致如下：

简介：“湖北省道德与文明研究中心”隶属于湖北大学哲学学院，是具有研究优势和特色的湖北省高校人文社会科学重点研究基地。中心主任为博士生导师江畅教授，常务副主任为博士生导师戴茂堂教授。研究中心以伦理学博士点、伦理学省级重点学科、哲学硕士学位授权一级学科为基础，

简介：“化成晚钟”是古袁州府“宜春八景”之一。“暮钟何处起,明月满禅关”,化成禅寺因晚钟声入耳而成风景,足见山间水边,悠悠而起的薄暮钟声是如何招人遐思,动人玄想。化成禅寺位于江西省宜春市城区西郊秀江河北岸化成岩森林公园内,是赣西历史悠久的城市宗教文化风景园林,也是宜春市文物保护单位。这里山涧幽壑,树木葱翠,环境幽静,景色优美,被誉为市区天然“氧吧”;化成禅寺承载着丰富的历史文化底蕴,这处佛门净地正逐渐成为宜春中心城区一道新的自然和人文景观。

简介：人性：自然奠基、人文化成与价值创造──先秦儒学人性论的现代诠释祁润兴一天地之性人为贵。人性何以为贵？先哲的回答是：水大有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。（《苟子·王制》）人类的气质、生命和自然智能...

简介：在有着深厚隐逸文化传统的中国，把隐逸看作是一种典型的高尚行为似乎已经成为历来人们的共识。然而，实际上中国并不存在能够成一家之言的统一的隐逸思想，中国隐逸思想分为儒、道两派，而且它们之间有着本质的区别：儒家隐逸以合乎道义为准则，道家隐逸则以追求适性为目的。在儒家隐逸思想中，“高尚”的确是隐逸行为的一个重要性质；不过与之迥异其趣的是，高倡“道法自然”的道家却并不认同“高尚”这个人为的概念，并且认为恰恰是这个所谓的“高尚”性质才导致了隐逸的蜕化，使之沦为“禽贪者器”。可是非常遗憾的是，从古至今的人们总喜欢不加区分且自以为是地把一顶“高士”帽同样强行扣戴在道家隐士的头上，由此便形成了中国隐逸思想认识上的一个重大误区。

简介：该文介绍了近年兴起的一门交叉学科——社会认知神经科学,着重阐述了它强调在社会、认知与脑神经等三个层面的交互作用上去理解心理现象。作者指出,东方亚洲人与西方人在知觉、注意、认知和人格上的差别都是十分成熟的,可以立即开展社会认知神经科学探索的问题。