简介：读斯特林堡的作品。很难对这位大师的创作得出某种分明的印象。仿佛一切都是不确定性的。芜杂的。朦胧的。所有的小说、戏剧、和书信。所有的，对女人一如既往的爱和恨。因为斯特林堡先生本身就是博大而庞杂的。代表着不同时期的各种各样的观点和主张。加之斯特林堡先生又是一位极率性抑或被称作为极感性的作家，就如同他总是此起彼伏的激情生活。于是他对他事他物的看法，便也伴随着其生活态度的变化而变化。所以你大可不必和斯特林堡先生较真，更不必对他在女性问题上的激进或者保守斤斤计较。

简介：我曾翻阅过很多有关贵州屯堡的书籍和资料.在我的脑海里,"屯堡",就是一些散布在贵州大山深处的古城堡的代名词.都二十一世纪了,竟然还存在着"屯堡"这么一回事,真可谓是惊鸿一瞥呵.在这么一个信息发达的社会里,如今的屯堡,已经是一个关于"老汉人"的热门话题了.真不知道古老的屯堡究竟是我的一个梦,还是这个世界的一个梦.

简介：<正>也许自上古时代三皇五帝之一的伏羲氏在黄河得龙马负图而出起,当海内外多元民族以不同的信仰分别把天地日月、山川河流、飞禽走兽、花草植物甚至男女生殖器官当作崇拜对象时,古老的中华民族却选择了以龙作为图腾,并发展成独有的龙文化和图腾文化,以致所有炎黄子孙都把自己称作龙的传人。"图腾"原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇,意思是"他的亲族",其核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系,是本氏族的始祖和亲人,从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。它是人类原始社会世界性共生的文化现象,也是人类文明的萌芽阶段,世界各国不少学者,都对图腾崇拜这一既古老而又奇特的文化现象做过考察和研究,普遍认为世界上许多民族都曾

简介：花堡，这是一个美丽动听的地名，但触动作者杨廷玉并使他写出这部小说的因素，肯定不是它的美丽动听，而是这个地名背后的历史凄痛。他特意在扉页上摘下《松苑地方志》的一段话：“花堡，原名花子堡，松苑平原豆儿河畔三个毗邻村落的统称。清末民初战乱频仍饿殍遍野，这里曾是四方乞丐聚散和栖身之地，好多人家上溯四代都有讨饭历史，花子堡由此得名。”我想，作者将这段话引在卷首显眼的位置，也许是要告诉读者，他的写作动机正是缘于这里。

简介：王龙哈尔滨师范大学美术学院副教授；硕士研究生导师；南京师范大学美术学博士；哈师大博士流动站博士后；黑龙江省“六个一批”青年人才；黑龙江省中华文化发展基金会理事；青联委员；美协会员。《八荒通神山水精神研究》（人民美术出版社）【第一、二、三版】一二卷主编；《万山红遍——新中国美术60年访谈录（1949—2009）》（人民美术出版社）新中国60周年献礼书籍特约访谈员；国家十二五规划艺术类教材编委。

简介：西岭是个几百户的村庄，参加红军、八路军、抗日政府的人颇多。西岭高峻险峭，地处险要，三面是悬崖峭壁的深沟，有几条羊肠小道可以入村，只有一面是稍平的大道。鬼子多次扫荡西岭。

简介：百年来，中国知识分子对于乡村的想象和描述一直存在着矛盾和犹疑。20世纪末以来，随着中国城市化进程的加快，乡村受到的影响和冲击也愈演愈烈。乡村乌托邦消失在地平线以下，田园牧歌式的乡土变成贫瘠而充满危机的原野。90年代以后，城市在加剧膨胀，它像一块正负极随时调换的磁铁，在吸引原乡居民的同时又排斥着他们的接近与介入。在这样一种悖论的状态中，当代农民面临前所未有的动荡与危机，原有的生活秩序被彻底打乱。革命时期具有身份优势的农民在当下环境中被彻底边缘化。近年来，知识分子对乡村的描述和想象大都集中在对或贫或困的思虑和挖掘之中。

简介：公元2003年的春天,有一支英雄的队伍,沿着浩浩长江跋涉、求索,他们是为了人民的幸福来与长江做伴,为共和国建功立业。他们用自己的真诚和血汗,用艰苦卓绝的埋头苦干和无私奉献,创造了前无古人的惊世之作,谱写了一曲气壮山河的长江壮歌,他们就是忠武输气管道的建设者们。本文的主人公李伟林就在这支英雄的队伍之中。

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简介：以王双龙的视角看梅疾愚先生的“骂”与“被骂”，确实是一件很有趣的事。

简介：芥川龙之介之所以被誉为大正时期的“鬼才”作家,不但因为他擅长写突出的鼻子,丑陋的河童,幽森的罗生门,扑朔迷离又无解的密林,还是因为这些诡谲意象所承载的与世界背离的情感和思想。所谓“人生不过是一行波德莱尔”像他所喜爱的波德莱尔一样,芥川的作品无不浸透了对现实人生的思考,对生存的怀疑,对死亡的关照。不论是任何题材,那种笼罩他作品的悲剧色彩一直不曾消失。他笔下的人物常用令人震撼的死亡方式传递出惊心动魄的美感。

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简介："古老的东方有一群人,他们全都是龙的传人……"中国人自诩龙的传人,世界也日益关注中华大地的虎跃龙腾。自上个世纪70年代,石油石化管道人先后建成了东北、华北、华东输油管网,满足了油田原油外运和炼厂原料供给。那些管道的建设者、管理者最喜欢把钢铁输油管道昵称为"地下油龙",当然,他们也就自诩为"牵龙人"。"龙人牵油龙",故事也因此发生……

简介：芥川龙之介的《某傻子的一生》是其遗稿,也是其自身人生的一部写照,小说内容里充分表现了作者自身的内心感受,本论文试图运用心理学部分概念解读本作品的部分内容,来解析将日本文坛宠儿芥川龙之介推上自杀之路的自身心理内心原因。芥川龙之介生于1892年,23岁初登文坛,是大正至昭和初期的文坛宠儿。其作品《鼻子》当时受到了文学大家夏目漱石的盛赞,《罗生门》、《蛛丝》等作品也广为流传为人们所喜爱。

简介：马廷锡,学者称心庵,与孙应鳌、李渭并称黔中王门后学＂理学三先生＂。心庵为学自始追随阳明心性之学,尤以静坐为其功夫。其历学有三：一曰＂师事朗州蒋信,讲学于桃冈精舍数年＂;二曰＂与清平孙应鳌等为性命交＂;三曰＂于渔矶构栖云亭,静坐其中三十余年,有悠然自得之趣＂。然渔矶期间,心庵又以三事为其业志：一是教人功夫以静坐澄心而体认天理;二是讲学不辍而有＂悠然自得之趣＂;三是著《渔矶集》《警愚录》,读之使人卓然有＂朝闻夕可＂之意,以至于可以＂不愧龙场＂。

简介：《奉教人之死》是芥川龙之介系列"切支丹物"的代表作之一,其作品寓意复杂,结构精巧,包含了诸如狂热的信仰、罪与罚的觉醒、自我救赎等元素,借助于主人公的殉教寄托出作者更多的内心独白。

简介：一片充满生机的青翠草木──评刘醒龙近年的小说创作丁永淮刘醒龙是从草木青翠、生机蓬勃的大别山深处走来的一位文学新人。从１９９１年以来，他接二连三地推出了一批小说作品，以中篇《凤凰琴》（《青年文学》１９９２年第５期）为代表，格外引人注目。尽管这位青年作家...

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简介：芥川龙之介的《中国游记》因为文中有对近代中国社会的一些批判之辞，在国内每每受到指责和批判。最具代表性的批判意见来自于巴金，而同为文坛大家的鲁迅则表示出对芥川龙之介的理解之情。《中国游记》中批评中国的言论并不是出自芥川龙之介对中国的蔑视与轻侮，而是来源于芥川向中国的有识之士和沉醉于“中国趣味”的日本人传递中国社会沉重现实的急切之情。芥川龙之介回国之后的言行为此提供了有力的佐证。